淺談聖禮中的聖神（五）

　　按照撰述規劃，這一次我們探究《天主教教理》（以下簡稱CCC）第1108與1109號中，聖神在救恩史和在聖禮中第四種行動方式：聖神的共融。

　　下列將CCC第1108號按照論證邏輯，按序分解成四個小區塊：

1. 聖神在所有禮儀行動中的使命，就是使團體與基督合而為一，以形成祂的身體。
2. 聖神好比天父的葡萄樹的汁液，使枝條結出果實。
3. 聖神與教會之間的密切合作，在禮儀中確實地實現。祂──共融之神──圓滿無缺地居住在教會之內。因此，教會是與天主共融的偉大聖事，把分散各地的天主子女重新團聚一起。
4. 聖神在禮儀中所結出的果實，就是與天主聖三的共融，和信友之間的弟兄共融，二者密不可分。

　　上述a項是聖神在教會聖禮中實現共融合一的大前提，在這大前提之下，「聖神好比天父的葡萄樹的汁液，使枝條結出果實」這饒富興味的比喻，使我們不禁想起主耶穌在對門徒們講述真葡萄樹比喻時，說話的對象是「你們」（我們）而不是一個個孤立的個體；就此而論，b項提醒我們的是，教會聖禮追求的不是個人的敬虔而已，而是集體在主內蒙受轉化、成聖的可能。

　　c與d兩項則是在這個基礎上發揮的：教會藉著舉行禮儀，體現出其聖事性，而教會因著聖神，與基督緊密結合，是基督的聖事。教會與聖神緊密合作，而能相稱於其呼召，成為名符其實的基督的聖事；也因著與聖神密切合作，天主臨在於聖禮中。聖神在其中所體現的特徵正是共融，一方面，促成教會與基督密切結合，二方面，因著禮儀，使得普天下的天主子民在主內成為一體。

　　再進一步說，b項葡萄樹的汁液同d項的結出果實，亦具有深刻的內在聯繫。正因著聖神這猶如葡萄樹汁液的多種助祐、恩賜、寓居、臨在，天主子民群體的生命結出果實，而聖禮正是結出果實的特選和具體場域，此亦足以使世人看出這子民是基督的門徒；而聖禮乃是推動基督徒生活和行動的高峰及動力源，故此，禮儀如何，生活也應當要如何，反之亦然。顯而易見的，這教會是動態而非靜態的，而這動態就是來自聖神毫無保留的傾注，就像基督毫無保留交出自己一樣。

　　走筆至此，我們發現，CCC第1108同1109號竟巧妙地前後呼應。第1109號首先提到了「呼求聖神禱詞」。而正如我們在上一期提過的，這禱詞不僅是祝聖餅酒，更是要讓信友整個生活乃至於生命被轉化、聖化；而1109號這裡說，是「祈求天主使會眾與基督奧跡的共融達到圓滿的效果」，而，與基督奧跡圓滿共融，是整個團體的信友都蒙轉化和聖化。接下來，1109號又說，要在感恩祭之外結出果實，這正呼應了我們分析1108號所說的。最終，1109號以此為總結：「因此，教會祈求聖父派遣聖神，使信徒藉著靈性上的轉化，肖似基督，藉著促進教會的合一，並透過見証及愛德服務分擔教會的使命，如此以生活作為獻給天主的活祭品。」這也適合作為本文的結尾。