淺談聖禮中的聖神（三）

　　按照撰述規劃，這一次我們探究《天主教教理》中，聖神在救恩史和在聖禮中四種行動方式的第二種：祂使會眾以信德記念基督，並把基督彰顯給他們。

　　《天主教教理》（CCC）於1099號中說道：「聖神和教會在禮儀中共同行動（cooperate），以顯示（manifest）基督和祂的救恩工程。」在此，CCC提出了一個重要觀念：教會在禮儀中與聖神合作，而這種天主與人之間的協同工作（Divine-human synergy），是為彰顯基督和祂的救恩工程。CCC接下去又說，首先在感恩聖事中，也類比地在其他聖事中，禮儀是救恩奧蹟的記念（memorial），並說，聖神是教會活生生的記憶力，正如若十四26主耶穌所說：「但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」

　　關於記念（Anamnesis），CCC於1103號指出，禮儀慶典總是指涉（refers to）天主在歷史中的救恩干預。接著，CCC引入梵二《啟示憲章》第2號的闡釋：這啟示的救贖濟世（economy）是藉由那內在緊密相連的行動和言語實現，而這言語宣報那行動的工作，並光照其所蘊含的奧秘，這便是闡釋。在這裡，我們拉出這個理解的空間：在歷史中真實發生過的救恩事件（e.g., 基督走向受難，上十架死，後光榮復活），是緊密相連的言語和行動結合體，言語宣報並闡釋工作，而天主的救恩藉此實現；而當我們慶祝禮儀，我們所舉行的是指向那在歷史中真實發生過的救恩事件之奧秘，而天主的言語和行動也在，這言語同樣也是宣報並闡釋工作。在此理解下，我們下一段便能進入CCC第1100至1102號。

　　聖神，給予所宣報的聖言生命，首先使會眾回憶（recalls）救恩事件的意義；而這聖言既然宣報了，便要接受並活現。在聖言宣報方面，聖神按照宣報者與聆聽的會眾的內心的鋪墊積累（dispositions），恩賜他們心領神會聖言。而聖神透過禮儀慶典中的言語、行動、象徵，使這舉行的團體（主禮聖職和會眾）與基督建立活生生的關係，俾使他們能在生活中實踐那些在慶典中聆聽、默觀和所做的一切。所以說，「信德的回應」（response of faith）是重要的，這是對於所宣報聖言的同意（consent）和委身（commitment），此導向天主與子民的神聖盟約；藉由這信德的回應，我們進入了那與基督活生生的關係之中，類比來說就像新娘新郎一樣。

　　綜合以上我們稍做解析的CCC第1099~1103，聖神使會眾記念基督奧蹟的篇幅，關鍵的事情是在於：怎樣更好地進入那記念之中。這裡先要辨別一件事。當主禮在祝聖體餅酒以實體轉變為體血時，毫無懸念地這事效性必能產生，無論聖職人員的聖德高低；可是，在聖道禮儀中，這記念能達到怎樣的程度，則有賴於我們內心的積墊（dispositions，而CCC中文翻本是翻譯為心靈準備）。如果我們以「藏寶的庫藏」的觀念來思考，這就是：當我們對於聖言的造詣越來越提升，我們便更容易在聖道禮儀中與聖神「神人同工」（Divine-human synergy）。使我內心那聖言的「藏寶的庫藏」因著提升聖言造詣而日漸豐厚的功夫包括：下苦工多次、完整細讀整部聖經，操練「聖言誦禱」（Lectio Divina），多閱讀好的釋經書為能正確理解文脈與四重意義，操練「恰如其分」的宣報藝術，練習聆聽、默想聖言而不是在禮儀中看投影片上的文字，以及，身體力行所宣報、所聆聽、所贊同的。這些「功夫」都需要長年累月累積，但凡願意實行的也必能收穫豐盛的賞報。