教會聖禮的四功五法（八）身

　　本次，讓我們初探教會聖禮「四功五法」中，「五法」（手、眼、身、法、步）中的「身」。

　　首先必須要先澄清，京劇傳統中「五法」的「身」，同「身段」這個常被使用的、也來自傳統戲曲的詞彙，指涉的意思是不同的。「五法」中的「身」指的是身體軀幹的運動控制、姿勢展現、立體線條，而「身段」則是演員在舞台上肢體動作的總稱。「身」，有一些項目比方亮相、台步、水袖，是被整合到一個更大的整體內，而在這些項目背後，還有著更基本的功夫：「腰」，或說「以腰為軸」，這套用現代詞彙就是核心肌群的鍛鍊。

　　我們講論教會聖禮的四功五法，是借用京劇那規範化、程式化的訓練和演出框架，來限定聖禮中的戲劇因素符合羅馬禮的精神和風格（理性、克制、適度有節），而讓聖禮的舉行能更準確地達到其目的。那麼，教會聖禮中的「身」究竟又是些什麼？就是姿勢、舉止、身形動作展現出的氣度，都端正、警醒、專注於對越上主，雙腳雖踩在地上卻不被此世同化。

　　姿勢，無論站姿、坐姿、跪姿，理想上是中正挺拔，一方面要逃離世界的鬆垮、邋遢、矯情、沒勁兒，一方面也不是要像軍隊一般。端莊是外在的形容詞，敬畏是內在的態度，加上適當的肢體鍛鍊，就能展現出不偏不倚，在聖禮中專注對越上主的情態，內在如此，外在也如此。同時也不要忽略，我們不是只為了外在姿態好看，我們更是為了要更好地在禮儀參與和服務中更投入祈禱，就此而論，符合禮儀精神的姿態操練，便與投入祈禱互為因果。

　　舉止，無論是聖職舉祭，或是宣報聖言、輔祭，或是在台下專注地投入參與，都要將時間留給上主，而不留給個人的私欲偏情空間；這神聖時刻不是展現個人風格的時刻，而是忠實答覆身為基督代理（聖職）、基督大司祭衛隊（禮儀服務）、屬於主的子民（信友基本的身分認同）的重要時刻；凡有此體認，身形內外必充滿敬畏，於是，理性、克制、適度有節便成為了可能。優美的深鞠躬（Inclinatio profunda）、轉身、打千（單膝跪拜，Genuflexio）之所以優美，除了身軀運動控制得宜之外，內在的敬畏更是不可或缺，而這些再搭配禮儀的節奏感，便能達到不多也不少，一切都恰到好處的境界，在如此的秩序與和諧中，神聖感油然而生。

　　當穿上聖禮的服裝時，暫不論合不合身的問題，我們要自我審視一下，自己是不是撐得起來？還是被祭披或是輔祭服壓垮？無論是意識或潛意識，服裝都是身分認同的表徵，要能夠撐得起來，我們必須內外操練。正如身體有著核心肌群，我們身為位格人，靈魂內在也是有個中心點，或者說內心的至聖所，唯有天主才能進去的與我們相會的結合之處；我們是否時常保持一種清醒，一種忠信於主的開放，且敏銳於祂的到來？祂的到訪固然不是人能決定，但是我們能夠鍛鍊專注，使我們整個內在都井然有序，而這是為了恭候祂隨時駕臨。而在操練身體方面，操練核心肌群固然有益健康，更重要的是意志力的鍛鍊，其中寶貴的是：體驗人是由靈魂駕馭肉身，而不是肉身主導靈魂。

　　教會聖禮「四功五法」中「身」的環節，說到底就是一種「以身為祭」的生活態度。基督既然在十架上獻出了整個自己包含身體，那我們以身為祭一點都不過份。