預備復活的禮儀提要（一）

　　隨著2月2日「獻主於殿」慶日（聖誕節後40天）的到來及落幕，聖誕氣味兒的甜美尾韻也被封存在節期慶祝的酒瓶裡，期待來年。現在，讓我們逐漸將視線從馬槽轉移到那座聖山上，加爾瓦略山。

　　傳統上，教會將復活節前的七十天（實則為六十三天）命名為「七旬主日」（Septuagesima Sunday），再往後推又有「六旬主日」（Sexagesimal Sunday）與「五旬主日」（Quinquagesima Sunday），而「五旬主日」當週的星期三便是「聖灰星期三」（Feria Quarta Cinerum, Ash Wednesday）。這Septuagesima、Sexagesimal、Quinquagesima的設置，一方面固然是為了補上四旬期齋戒苦行日數的不足，二方面也是為了能提前預備進入四旬期（註1）。而今年2026年，「七旬主日」是落於2月1日，比「獻主於殿」慶日早一天，故今年二月份的頭十七天，我們都很可用來預備進入四旬期。

　　傳統上，正如禮儀運動大師Rev. Prosper Guéranger在其鉅著The Liturgical Year中提及的，打從十一世紀後半，「七旬主日」第一晚禱時收起Alleluia，到復活禮儀再唱。今日我們身處的時空背景的教會已不再實行這規則，但其精神意義仍是值得推崇的；常識告訴我們任何鍛鍊都需要先暖身，那麼四旬期既然是預設要來進行靈修鍛鍊，有個暖身期不是很合理嗎？在今日教會生活中，我們依然可以從「七旬主日」開始自我反省，看一看我有哪些毛病計劃要在這個四旬期裡好好修一修改一改（也要看一看是不是每年都重複都一樣），好能實實在在在復活慶節體驗逾越，而體驗到天主恩寵帶來的生命的更新，實與有意識、積極主動、有實效參與聖禮大有關係。

　　復活慶節，我們慶祝逾越奧蹟，為此我們以四旬期來預備，而七旬時期也能幫助我們更好地進入四旬期。逾越三日慶中的復活守夜禮，又將有一批候洗者領受入門聖事，與基督同死同生，成為祂肢體的一份子，並領受祂神聖的體和血；就此來說，教會將在四旬期第一主日為這些將在復活夜重生的慕道者（求道者）舉行甄選禮，以天主的名義接納他們成為候洗者，進入明道期（淨化光照期），而這寶貴的時期就是候洗者走向洗禮池之前最後的預備階段。

　　翻開第二世紀編纂的的文獻《十二宗徒訓誨錄》（Didache, διδαχή）第七章，上邊寫道：「而在洗禮之前，施洗者與受洗者都當禁食，別人若有可能，最好也一同禁食。你要囑咐受洗的人，在受洗前一兩天禁食。」同樣，殉道者聖猶思定（St. Justin Martyr）在《第一護教書》（The First Apology）第六十一章亦提及在受洗前，領受洗禮者與教導者都要一同祈禱和禁食。就此來說，今日慕道班導師與代父母若陪同候洗者一同祈禱、禁食以善度淨化光照期，無疑地是值得稱讚的。

　　到了第四世紀初，埃及已出現四十天的齋戒期，初是為記念主受洗後於曠野中四十天齋戒，後轉變成為慶祝基督死而復活的預備。而在教父時期，逾越節的聖事就是包含著不可與此分割的入門聖事，同樣，付洗者受洗者都要守齋。此外，四旬期在教父時期也是罪人公開補贖時期，在聖灰三開始，在聖週四被教會接納並和好。在更後來的年代由於嬰孩洗禮逐漸成為歐洲地區教會的主流，四旬期預備入門聖事的色彩淡了，其主調逐漸轉變為強調補贖與悔改。時至今日，無論我們身處東亞傳教區或是海外僑界華語教會，該當把握的重點我們一件都不該遺漏。

　　進教、奉教多年的我們無論是否擔任慕道班導師及代父母，在四旬期內熱心地以齋戒、祈禱、苦行來支持候洗者進行入門聖事前最後的預備，其實自己也能獲得益處，因為藉此能更好地記念自己的洗禮、更新誓盟，並加深自身對於基督奧體（即教會）的認同和投身。這種熱心地以齋戒、祈禱、苦行來為候洗者代禱的行動也能立下好榜樣，候洗者在受到感動之餘也將效法這些教內弟兄姊妹，來日同樣地為候洗者齋戒、祈禱、苦行。這會不會是一個振興教會的契機呢？我們就實行吧！

　　每次只要提起四旬期，可能弟兄姊妹們會在暗地裡皺起眉頭……如果我們僅是以消極面來看待這一時期，那麼大家都在暗地裡皺著眉頭實不令人驚訝；問題是，四旬期的積極意涵遠比其消極性更大，這積極性就是邁向復活；為預備更好地參與逾越慶節並在恩寵內重生、更新，也藉由年復一年的進展，最終進入天主預許的永生之中，就讓我們積極地善度四旬期。

　　走筆至此，筆者憶起以前在修會裡一位同伴跟我分享過的，他說，逾越三日慶普遍來說是個不受歡迎的節慶，因為太苦了，相形之下，聖誕節大受歡迎，因為它是甜美的。十多、二十年過去，筆者一直都沒有忘記這位同伴所說的，的確，聖誕節是甜的，而逾越慶節相當苦澀。愛好烹調的弟兄姊妹應該都能贊同，若都是甜味，那就沒有甜味，若都是苦澀，那不僅五味全失，就連人生也灰暗了。可是天主和教會並沒有教我們全年都齋戒苦行。再者，如果我們總是以為四旬期苦澀無比，那可能是我們很少體驗到苦澀之後的甘貽，那是成長和蛻變之後深刻的喜樂！

　　四旬期第一主日的福音在甲年時是《瑪竇福音》所載耶穌三退魔誘的敘述，這在在提示著我們天主子民生活的現實就是必須不斷地與天主深度連結，如此方能克勝誘惑。主耶穌親身為我們承擔起了靈修戰鬥的實況，最終還上了十字架，而那在加爾瓦略山上豎立的十字架是人類得救的生命樹。我們在四旬期這樣的時期，更要深切追尋時時刻刻與主同行的生活樣式，從十字聖木的生命樹獲得生命，克勝昔日亞當厄娃在樹下遇上的引入罪惡的誘惑。

　　四旬期第二主日的福音引我們去瞻想主耶穌顯聖容的奧秘。當主耶穌開顯祂天主性的輝耀時，正與梅瑟和厄里亞談論祂將以怎樣的死死去，這是祂與門徒在那座山上發生的事。而最後祂登上了加爾瓦略山，死在十字架上，肋旁洞開血水併流，為我們敞開了通往永生的道路，而在永生的那裡，永遠的光照耀著我們！

　　現在，就讓我們將視線逐漸轉移到那座聖山上，定睛注視著我們生命的泉源！

註

1. 法國禮儀運動大師、本篤會士Rev. Prosper Louis Pascal Guéranger在其名著《禮儀年》（The Liturgical Year）中有詳盡的教導。
   英譯本請見http://www.liturgialatina.org/lityear/
   筆者也在加拿大一華語天主教會的網站上發現這篇摘錄Guéranger講述「七旬主日」的中譯文章：https://cmartyrs.rcav.org/pdf/CMVoice%202023%20Mar-Apr.pdf