天上人間共歡慶
──120位中華殉道聖人宣聖十週年慶典

　　錢玲珠
天主教輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心主任
主教團、台北總教區、台中教區禮儀委員會委員

　　2010年7月11日，台灣地方教會在台北新莊恆毅中學慶祝120位中華殉道聖人宣聖十週年感恩禮，同時舉行殉道聖人聖像畫揭幕及展覽。當天，由台灣各教區湧進千人參禮，7位主教及代辦都親自蒞臨。禮儀莊嚴隆重，許多參禮的朋友都表示深受感動與激勵，也希望瞭解更多。我們因此對當天禮儀及籌備工作，簡要說明，也留下一個歷史記錄。

禮儀籌備小組

　　今年春天（三月十日），主教團禮儀委員會例行會議中向主教團提出建議案，徵詢本地教會是否可於十月慶祝中華殉道聖人宣聖十週年紀念，主教團在隨後的春季會議中，採納此議，並於《主教團月誌》公告。
　　後來得知「敬禮中華聖人推廣小組」已經為同一事件開過數次籌備會，並決議於「聖趙榮及中華殉道諸聖節」前後舉行慶祝活動，因此主教團決定合併慶祝。「敬禮中華聖人推廣小組」也邀請主教團禮儀委員會一起籌畫禮儀慶典。
　　這是一支效率極高，也勇於承擔的團隊，合作起來，極其愉快！相關的準備工作、文宣等等，在極短的時間內，陸續展開。

禮儀空間

　　地點擇定恆毅中學，是因為全台都沒有可以容納千人參禮的聖堂，恆毅中學禮堂大小適中，加上「敬禮中華聖人推廣小組」成員之一麥安泰神父是主徒會中華省的省會長，慷慨許諾，並率同主徒會及恆毅中學，給予最大的支持。
　　在一個學校禮堂舉行感恩禮，舞台是最容易被安排為聖所的地方，因為高，大家容易看見。但是，參禮者一起向前看，彼此之間的共融性不足，而「共融性」，正是梵二禮儀革新非常強調的元素。
　　因此，我們設計了一個向心狀的共融式禮儀空間。祭台在正中間的高台上，主禮率同共祭的主教及司鐸團在一端，另一端是讀經台，而參禮的信友，則圍繞在祭台四周其他部分。參禮的整個地方教會，可以彼此相望，互通聲息，並一起面向我們將隨同救主基督一起祭獻自己的祭台。
　　又因同時展示知名畫家劉河北教授恭繪的121位聖人畫像，所以，將聖人畫像懸掛在禮儀空間四周，表達聖人們也正和我們一起參禮，天上人間共歡慶。
祭台和讀經台，沿用本地教會在林口體育館慶祝開教150週年的同一組禮器，也有延續先人在台開教精神之意涵。

　

　　舞台上方的主題畫作，則選用了劉河北教授恭繪的全體中華殉道聖人圖，配上左右兩側聯句「殉道鮮血」和「信德種籽」，以電腦輸出張掛，點明今天慶祝的主題。參與的神長和全體信友，聚集在主的周圍，和天上諸聖一起，共同慶祝聖人們殉道的恩寵與榮耀，真是撼動人心！

　　在祭台的左後側，是救恩的標記十字架。在對角線，則是象徵進入永生的耶穌基督的復活蠟，因為中華諸聖，已經和基督一起復活，在天國永享福樂了！

恭奉聖髑

　　聖人的聖髑，是今天禮儀空間的另一個焦點。
　　舊約中，已經有先知和聖人的骨骸可以顯奇蹟的記錄。先知厄里叟的骨骸讓死者復生故事（列王紀下13：20-21），就是一個例子。因此，自古以來，教會就有一個習慣，在聖人的埋骨之所建聖堂，來紀念聖人，而且，祭台就立在聖人的骨骸之上。象徵聖人們支撐、傳衍著耶穌創立的教會。
　　羅馬的聖伯多祿大殿，就是最典型的例子。這個全世界最大的聖殿，經過三次整建，規模日益雄偉莊嚴，但三層祭台，都重疊在伯多祿墳墓上方的同一道軸線上。
　　也因這傳統，中世紀時，習慣將聖人的聖髑，砌在祭台中。甚至梵二的《聖堂奉獻禮典》第61號，還保有在祭台下安放聖髑的禮規。雖然教會現在已經取消在祭台中嵌入聖髑的作法，但由傳統中，可以知曉聖髑和祭台的密切關連。祭台，是基督祭獻自己的地方；聖人也效法、偕同耶穌，在此一起祭獻自己的生命。
　　在慶祝會場，我們無法也無需把中華殉道聖人的聖髑埋在祭台之下，所以，取其精義，恭奉聖髑在最靠近祭台底部之處，簡單隆重地安厝在一只小几上，周圍環繞著鮮花，表達他們為信仰殉道的馨香：百合花代表復活的永恆生命；紅色的雞冠花和火鶴代表殉道的鮮血；紅火鶴的心，象徵殉道聖人卓越的忠心；淡雅的繡球花、深山櫻，象徵聖人的純樸聖潔；再配上青翠的天門冬，表達其精神長存。

聖髑座架

　　在會場中恭奉的十六位殉道聖人的聖髑座架，目前保存在板橋聖若望堂。上方八角形（八，含有「第八天」之意，在教會內象徵復活；也表達真福八端）的星星中，是一個「神」的小篆體古字。下方橢圓形的部分，是奉神之名而生而死的諸位聖人的聖髑，每一片聖髑旁，都有他們的名字。
　　最下面的底座，刻有這尊聖髑座架的簡單說明，恭錄如下：

　　聖吳安居，洗名保祿，河北縣西河頭村人，道光十八年生；次子聖吳滿堂，洗名若翰，光緒九年生；長孫聖吳萬書少年，洗名保祿，光緒十年生；於更子年六遭拳匪殺害，為主殉道。殉道時，吳安居享年六十有二，滿堂十七歲。萬書十六歲。一九五五年四月十七日，教宗碧岳十二世宣他們為真福。民國三十四年七月十日，貴陽藍士謙主教（Mgr.[Archbishop] Larrart Jean）簽有證明文件，由方豪蒙席帶來台灣。[他們]分別為：（吳國聖、張大鵬、劉文元、何開枝、王炳、盧廷美、林昭、王曼德、羅廷蔭、張文瀾、陳昌品、文乃爾、張天申、易貞美、吳學聖、陳顯恆）。

　　主曆二OOO年十月一日，教宗若望保祿二世在梵蒂崗隆重冊封為「中華殉道聖人」。

　　如前所述，教會很早就開始敬禮聖人的遺髑。一來，讓我們緬懷聖人徹底追隨基督的芳表，並起而效尤。再者，祈求聖人在天上為我們轉禱。

聖像畫的揭幕與展覽

　　在禮儀空間中，除了恭奉16位聖人的聖髑之外，也展示了全體121位聖人的聖像畫，這是由「敬禮中華聖人推廣小組」數年前委託劉河北教授，仔細收集資料，精心恭繪而成。每一幅畫作都由聞道出版社負責框裱、展覽，並集結恭印成書，十分精美，值得收藏。

　　在現場，這些框裱的聖人畫像要揭幕、展覽。幾經思量，將聖像畫揭幕，併入感恩禮的進堂式中，融為一體，並精心設計聖像畫的揭幕式。
　　由於121位聖人的名號，很少被全部一起提及，所以，我們決定一一恭誦聖人名諱。又因所有聖人，可以分成主教、神父、修士、修女、貞女、婦女、教友、血洗者、童男、童女等各大類，所以，敦請相同身分、且有地緣者，代表揭幕。並特別邀請「敬禮中華聖人推廣小組」的五位神長，為殉道神父的聖像畫揭幕。
　　各位揭幕代表當天都早早來彩排，態度恭謹。當隨著司儀唱名，紅色布幔一一落下時，參禮的信友們目不轉睛地跟著揭畫調整方向，面容欽羨肅穆，充滿感動。
　　我們要特別感謝聞道出版社對此事的盡心盡力。從事前數次精準的丈量場地、到將121幅聖像畫一一懸掛起來，並附上聖人名牌和生卒年歲等基本資料，加上裁剪紅布幔……，現場，還站在高處協助揭幕。這點點滴滴的功夫，真是讓人感念！

感恩禮慶祝

　　感恩禮是依據趙一舟神父編訂的《中華殉道聖人九日敬禮及中華殉道節日彌撒》為基礎，按當天需要，略作修訂。主禮是橋樑教會服務委員會主任委員林吉男主教（台南教區），並有六位主教、代辦、以及近50位神父共祭。禮儀在主教團禮儀委員會新任執行秘書潘家駿神父的引導下，井然有序、莊嚴隆重的進行，生動流暢。
　　聖道禮儀，在主教證道後，並有三位殉道聖人的修會代表，見證聖人生命，扣人心弦，讓人油然而生效法之情！

　　在感恩禮之後，舉行了「敬禮中華殉道聖人儀式」，所以，取消了禮成式。
　　梵二大公會議（1962-1965）後的禮儀更新，和特利騰時代有許多變異，尤其看重共融性、牧民性，和本地化，強調教友該完整、主動、積極、有意識的參與禮儀。所以，為了幫助整個聖教會，包括聖職和教友，都能瞭解如何妥當合宜的慶祝感恩禮，教宗保祿六世特別在1969年，頒佈了《彌撒經書總論》，作為慶祝感恩禮的指南，對慶祝感恩禮的各種神學意涵、禮儀精神、施行規範、參禮者的職務、和禮儀空間及用品等，都作了基本的說明。因此，當1970年梵二羅馬彌撒經書頒佈，以及1975年修訂後，整個天主教會，都按照《彌撒經書總論》所示，慶祝感恩禮。
　　教宗若望保祿二世在任內，宣封了許多聖人，相關的禮儀用書，如彌撒經書、時辰祈禱等，都因而加以修訂。《彌撒經書總論》的修訂版，也於2002年頒佈。
　　修訂版的《彌撒經書總論》，分為九章，內容包括「感恩慶典的重要與崇高」、「彌撒的結構、要素與部分」、「彌撒中的職責和任務」、「舉行彌撒的各種方式」、「為舉行感恩祭之聖堂的佈置與裝飾」、「舉行彌撒的必要用品」、「選擇彌撒及其經文」、「各類彌撒經文與禱詞；以及追思彌撒」、「主教及主教團有權作的適應」，和簡介精神與歷史的「前言」。

　　在《彌撒經書總論》1969年版的126號，以及2002年修訂版的170號，都清楚陳述：「若於彌撒後接著舉行其他禮儀，則取消全部『禮成式』。」後者還加上「包括『祝福』和『遣散』」。
　　何以如此？因為彌撒的拉丁文是「Missa」，意思是遣散，在神聖的感恩聚會結束之時，派遣信友，在生活中實踐天主的旨意。我們在感恩聚會中聆聽的聖言，領受的基督體血，都要化為行動，在生活中愛主、愛人，傳揚福音，聖化自己和世界。所以，始自初期教會，在感恩聚會的最後，都會告訴信友團體，我們可以特別關注的對象、生活中的使徒工作等。經過主禮的祝福、遣散，我們就在生活中踐行使命。這也正是《禮儀憲章》第10號所強調的：「禮儀是信仰生活的高峰與泉源」之意。
　　因此，感恩禮的「禮成式」，是遣散教友。當感恩禮之後還有其他禮儀，如敬禮聖人、祭天敬祖、殯葬禮的告別式等等時，怎好在這當口遣散教友呢？既已遣散，為什麼還留下來參與另一個禮儀呢？不是相互矛盾嗎？所以，教廷告訴我們，在這種情況下，就取消「禮成式」。
　　可見得，禮儀並非只是照表操課的儀式而已。每一個儀節的安排，都有意義。《彌撒經書總論》是慶祝感恩禮的指南，教會鼓勵我們熟知其內容，並按照其中精義，在聖事慶祝的高峰中，表達出禮儀的美與深醞的意涵！

聖像畫巡迴展覽

　　因限於場地，121幅聖人畫像，只在恆毅中學展出一天。但是負責收存保管的聞道出版社，歡迎各教會、學校、文化等各機構來借展。（聞道出版社，電話：06-214-4037，e-mail: windowp@ms76.hinet.net）
　　北美華人天主教會已經表示濃厚的興趣，希望能將中華聖人的芳表，傳揚到海外。
讓我們透過精心恭繪的聖人畫像，來訴說聖人們的動人故事，這正是福傳利器！

感謝

　　慶祝中華殉道聖人宣聖十週年的慶典，是在極大的時間壓力下籌備一切，卻真是一個難得又精采的經驗。所有投身的團體，幾乎都是第一次合作：恆毅中學、敬禮中華聖人推廣小組、聞道出版社、主教團禮儀委員會……等等，但每一位都是「爭先恐後」的慷慨承擔，勇於任事。
　　衷心感謝恆毅中學在主徒會的省會長、神長和校長大力支持下，師生們的積極協助；聞道出版社包辦了所有印刷、出版事宜，以及聖人畫像的製作、展出；主教團秘書處及禮儀委員會挺身而出，在禮儀規劃及執行上，奉獻心力；第七鐸區各堂區、輔仁大學神學院，和所有禮儀服務員精細周到的禮儀服務；主教座堂在百忙中提供禮儀用品；各修會團體的鼎力相助。更要謝謝主教們、代辦、神長們、和來自各地的教友們的熱忱參與。最要感謝天主召選了這些中華殉道聖人，用他們的鮮血與生命，見證了信仰，激勵我們也步武芳表，以生命傳揚福音！
　　願這天上人間共歡慶的悠揚生命樂章，時時傳唱不輟！