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Arthur Roche 按教宗方濟各的意願,禮儀聖事部在今年耶穌聖心節(2016年6月3日)頒布法令,把聖瑪利亞瑪達肋納的紀念,升格為「慶日」,列於羅馬通用日曆。 這決定,在此刻的教會背景,正是要深刻反省婦女的尊嚴,新福傳,以及天主極其慈悲的奧蹟。聖若望保祿二世不單注意到婦女在基督和教會使命中的重要,且特別強調聖瑪利亞瑪達肋納的特有角色;她是首位目睹復活基督的證人,並是首位向宗徒們傳報基督復活的傳訊者(《婦女的尊嚴與聖召Mulieris dignitatem 》1988年, n. 16)。這重要角色延續於今日教會,尤其為新福傳更需明顯,為尋找並歡迎「各支派,各異語,各民族,各邦國」(默5:9)的所有男女,一視同仁地向他們傳布耶穌基督的福音,並陪同他們走好這塵世的朝聖旅程,及向他們提供天主救恩的奇妙作為。聖瑪利亞瑪達肋納是真正傳福音者的模範,即傳布逾越節核心喜訊的傳訊者(參閱7月22日集禱經和新的頌謝詞)。 在慈悲禧年的背景,教宗方濟各作出這決定,恰當地強調這婦人「這樣深愛基督,又被基督這樣深愛著」,正如Rabanus Maurus在許多場合所肯定的;又正如聖安瑟莫(St. Anselm of Canterbury)所說:「妳被選因妳被愛;妳被愛因妳被天主所選。」(Oratio LXXIII向聖瑪利亞瑪達肋納祈求)事實上,在西方,尤其自大額我略之後,常把聖瑪利亞瑪達肋納,與在法利塞人西滿家中,以香膏傅抹基督雙足的婦人,以及拉匝祿和瑪爾大的姊妹,當作同一個人。這樣的解釋,不斷影響西方教會的作家,藝術家,甚至有關的禮儀經文。Bollandists為這三位婦女的身分問題,作了詳細的研究,準備給羅馬日曆作出禮儀更新。梵二禮儀更新的結果,見於《羅馬彌撒經書》、《時辰頌禱禮》的經文,以及《見證錄》(Martyrologium)所指來自「瑪格達拉」的瑪利亞(Mary of Magdala瑪利亞瑪達肋納)。肯定的是,瑪利亞瑪達肋納是耶穌門徒中的一位,她在十字架下陪伴著耶穌,並在墓園遇見耶穌;她是「天主慈悲」的首位見證人(大額我略Gregory the Great, XL Hom. In Evangelia, Lib. II Hom. 25, 10)。若望福音告訴我們,聖瑪利亞瑪達肋納痛哭,因為她沒有找到耶穌的遺體(若20:11),因此,耶穌憐憫了她,向她顯示自己就是她的師父,於是,把她的眼淚轉化為逾越的喜樂。 趁此良機,我想從這慶日的聖經和禮儀經文,強調兩個思想,為協助大家把握這位聖婦在今日的重要。
(2016年6月29日台灣地區主教團禮儀委員會及香港教區禮儀委員會合譯) 聖德蓮慶日相關連結,請參閱: 禮儀經文(中文版、英文版) |
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