親愛的讀者，平安！

　　最近美國基督新教和天主教領袖一起簽署聯合聲明，聲明一個真正基督宗教必須反對任何蓄意剝奪無辜者生命的行為，並視之為一種謀殺。這份文件名為＜他們有生存的權利＞，文中鄭重聲明「直接故意殺害無辜者生命，比方像墮胎、安樂死、協助自殺和胚胎研究，都是謀殺」！到底這份文件的目的為何？請聽文件作者的詳細說明。

　　前一陣子國內衛生署統計，台灣一年合法人工流產案件中，使用RU486口服藥物墮胎的人數已超過手術墮胎。婦產科醫界更估計，非法墮胎中可能有更多是服藥墮胎的。因此，婦產科醫師和藥師都提醒，在沒有醫護人員照護的情況下切勿使用藥物墮胎，以免危及生命安全。他們舉出一些案例，詳細解釋口服墮胎藥物為何必須在婦產科醫師和護理人員的照護下使用，以及合法地使用的程序。恐怕這個消息可以打破一些極端女性主義者所主張的神話，她們一再利用這個神話誤導人們RU486比手術性墮胎更方便和安全！

　　上期我們報導了一位烏干達成功防止愛滋病蔓延的智囊，抨擊多倫多愛滋病會議的代表以大量的保險套進攻烏干達，只帶來災難，而非救助。事實上，很多支持保險套模式的非洲國家，都忍受著不斷上昇的愛滋病感染率所帶來的痛苦。今期再為你報導美國一位醫療新聞工作者如何同樣大聲疾呼：愛滋病毒感染率大幅度增加，與人們依賴保險套防止病毒傳染這件事有直接關連。她所提出的證據和聯合國愛滋病規劃署的一篇報告，都一起證明了依賴保險套防止愛滋病毒是危險的。反之，那些倡導婚前的貞潔和婚姻的忠貞的非洲國家，卻能大幅度地減少了愛滋病的感染率！

　　最後是兩則國內消息，都跟我們社會的婚姻、家庭結構的危機有關，而且情況著實令人憂心！首先是根據人力銀行和內政部統計，國內25到39歲適婚年齡人口約560多萬人，而無論男女，都有近一半的人未婚。問題是雖然有73%的人希望脫離單身生活，但高達九成的人沒有心儀對象或認為平常生活中沒有機會認識異性。另外，國立台灣師範大學一份統計資料顯示，八十九學年度至九十二學年度畢業生，擔任教職的比率僅有百分之四十三至百分之五十左右，即每兩名畢業生，僅有一名擔任教師。少子化的衝擊，成為師範學院必須積極轉型的隱憂。單身人口眾多加上少子化，政府相關部門是否應多花心思、共商對策呢？

　　祝大家平安快樂！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生命倫理研究中心敬上

　　美國10月23日報導，基督新教福音派和天主教領袖簽署聯合聲明，聲明關懷社會的弱勢是一個真正基督宗教所必須具備的要素，那就是必須反對任何蓄意剝奪無辜者生命的行為，這是一種謀殺。這份文件名為＜他們有生存的權利＞（That They May Have Life），文中鄭重聲明「直接故意殺害無辜者生命，比方像墮胎、安樂死、協助自殺和胚胎研究，都是謀殺」；而且強調基督宗教「愛鄰人」這個神聖誡命最基本的使命就是「不可殺人」，或者更好說是「你不能謀殺」。

　　＜他們有生存的權利＞（That They May Have Life）的作者表示，這份文件的目的是要「跟我們的社會解釋為什麼支持生命的文化，是基督徒信仰中一個不可或缺的部份，因此，它也是作為一個基督的門徒，在倫理生活上的一個必然的要求」。作者也同時說明，他們的目的並非是要把一些觀念強加在別人身上，而是要提出這個觀念、並教育和勸導大眾，希望透過人們自己的自由思考和決定，使得社會能更一致地去尊重這份無價的禮物－－人類的生命。

　　資料來源：LifeSiteNews

　　國內新聞綜合報導，根據衛生署的統計，台灣一年九萬人次的合法人工流產案件中，使用RU486口服藥物墮胎的人數已超過手術墮胎，估計服藥墮胎的人次接近五萬三千人次。婦產科醫界又估計，非法墮胎的人數也接近九萬人次（衛生署估計每年合法加非法的墮胎人數則為卅萬人次），若合法墮胎中若有五萬人次是口服墮胎藥，那麼非法墮胎中可能有更多是服藥墮胎。令人憂心的是，雖然這類藥物在台灣列為管制藥品，但鄰近的中國卻毫無管制，一些大陸製墮胎藥便走私流入台灣市面，成為未成年懷孕和那些已婚未取得配偶同意卻想要流產的人，轉而使用的地下藥品。因此，婦產科醫師和藥師提醒，切勿在沒有醫護人員照護的情況下使用藥物墮胎，以免危及生命安全。他們並舉出一些案例，像一位已懷孕兩週的十七歲少女，誤以為可以服用事後避孕藥流產，事實上不只無法流產，而且可能造成畸胎；另一位卅一歲的重度菸癮女性使用RU486藥物流產，卻發生心血管休克死亡；還有一些自行使用藥物流產的案例，導致大量出血或細菌感染等等。

　　宏淇婦產科醫院院長張紅淇就解釋，合法的口服墮胎藥物是處方藥及第四級管制藥品，必須在婦產科醫師和護理人員的照護下使用。病人必須簽下同意書，而且要按時回診追蹤，確保沒有嚴重副作用產生或流產不成等狀況，否則必須接受進一步的治療。不過，馬偕護專校長蘇聰賢表示，近來發現有非法墮胎女性，先到合法醫療院所驗孕，確定沒有子宮外孕，再自行購買非法流產藥物。萬一吃出問題時，才回到醫院求助，就曾有兩名女性因服用非法RU486，而造成敗血症死亡。所以和信醫院藥劑科主任陳昭姿也提醒，其實除了子宮外孕的情況，長期服用類固醇或有出血性疾病等患者都應禁用RU486。

　　資料來源：2006年9月23日 自由電子報生活新聞＜濫用RU486墮胎頻傳送命＞

　　　　　　　2006年9月22日 中央通訊社＜合法服藥墮胎超過手術流產 違法服藥恐更多＞

　　華盛頓報導，一位醫療新聞工作者也大聲疾呼：愛滋病毒感染率大幅度增加，與人們依賴保險套防止病毒傳染這件事有直接關連。得獎新聞工作者Sue Ellin Browder表示：在公眾衛生專業人士中，愈來愈有這樣的一個共識，保險套只能作為一種最後的保護措施，像為那些從事高危險性「性活動」的人如賣淫工作者。她並提出這樣的結論：「到目前為止，並沒有很好的證據證明，保險套可以逆轉這種全球性的傳染病，撒哈拉沙漠以南的非洲地區的情況，就很清楚地告訴我們這件事。」她提出證據證明大量發放保險套的那些非洲國家，其愛滋病毒在人口中的感染率會大幅度地提高，兩者可以說是呈正比的。Browder並引證南非的統計數據，說明其保險套的發放從1994年的600萬躍升至1998年的1億9千8百萬，而1997到2002年間愛滋病的死亡率也大幅增加了57%。

　　其實聯合國愛滋病規劃署（UNAIDS, The Jointed United Nations Programme on AIDS/HIV）在2003年的一篇報告也同樣證實，依賴保險套防止愛滋病毒是危險的。這篇報告揭示保險套防止愛滋病毒的失敗率大約是10%左右，有些研究報告的失敗率甚至是50%。這就是為什麼那些倡導婚前的貞潔和婚姻的忠貞的非洲國家，能大幅度地減少了愛滋病的感染率，像烏干達就是因為青少年婚前性行為和成年人的婚外性活動減少，使得愛滋病感染率竟減少了18%之多；反之，很多支持保險套模式的非洲國家，卻繼續忍受著不斷上昇的愛滋病感染率所帶來的痛苦。無怪乎Brower斥責西方社會的性革命是導致今天AIDS的局面的罪魁禍首：性革命是一場災難……今天我們有超過25種的性病，從骨盆腔炎症（pelvic inflammatory disease）到愛滋病，這些疾病已感染了4千2百萬的人，以及殺害了2千3萬的人了。

　　資料來源：LifeSiteNews

　　國內中廣新聞網11月報導，根據人力銀行和內政部統計，國內25到39歲適婚年齡人口約560多萬人，而無論男女，都有近一半的人未婚。人力銀行針對21到45歲的單身上班族再進行調查時發現，有73%的人希望脫離單身生活。不過，儘管如此，調查也發現，上班族單身的原因，竟有近一半的人是因為沒有心儀的對象，另有四成五表示沒有機會認識其他異性。

　　高達九成的人沒有心儀對象或認為平常生活中沒有機會認識異性，易言之，想要結婚卻苦無對象是大部份單身者的苦惱。那麼，他們是如何排遣寂寞的生活呢？有37.5%的人經常與朋友相約，或是寄情於工作；32%的人選擇利用時間進修；另外有三成六的受訪者希望養寵物來度過單身生活。

　　據國內中央社報導，國立台灣師範大學公佈了一份統計資料，八十九學年度至九十二學年度畢業生，擔任教職的比率僅有百分之四十三至百分之五十左右，即每兩名畢業生，僅有一名擔任教師。少子化的衝擊，成為師範學院必須積極轉型的隱憂。

　　台師大實習輔導處長陳麗桂指出，台師大是台灣師資培育的重鎮，調查發現，有六成台師大學生有意願擔任教職，其中只有八成能如願擔任老師，也就是應屆畢業生中，只有45%到50%可順利當老師。現在流浪教師滿街，未來還要面對出生率降低，三年後，少子化即將衝擊國小師資市場。故此，陳麗桂認為少子化衝擊等因素已使師資量供過於求及師資品質下滑，她建議教育部適度恢復公費師資培訓制度，吸引優秀學生就讀師範校院，促進師資精緻化。

　　立法院十一日下午，將「生育保健法」修法案排進議程，一讀討論。在這場修法攻防戰中，宗教界所推出的版本，增訂了人工流產「六天思考期」的法條。

　　究實而言，本次修法並非限制孕婦人工流產的決定權，而是要求醫療機構提供諮詢，給予當事人縝密思考利弊得失的緩衝時間，因此即使訴諸「女性身體自主權」，也可能會獲得迥異婦運人士的答案：

　　一、即使站在「身體自主權」的立論基礎上，若不透過支援體系提供輔導與諮商，不明白自己可以受到什麼程度的身體保護與與名譽保障，不知道嬰兒出生後，可以獲得什麼樣的待遇，試問，受孕者在資訊短少而又無助的情況之下，如何能為自己的生或不生，作出相對較好的自主性決定？

　　二、思考期的設定，並未代孕婦決定其應否人工流產，而只是由醫療機構以負責任的態度，提供有關人工流產利弊得失的完整資訊，因此說它侵損女性身體自主權，指責可能有些失焦。

　　三、現實社會中確實有些弱勢婦女，受婆家、丈夫、男友之壓力而決意墮胎，卻對人工流產的利弊得失，以及可能獲得的社會支持，無法獲得完整資訊。因此，究竟是在欠缺資訊的情況下所作的決定，還是獲得完整資訊後所作的決定，更合乎「女性身體自主權」精神？不無疑義。

　　四、婦運人士反對立法強制思考期，不須讓不需要的孕婦也跟著受到強制。然而弔詭的是，越是需要接受諮詢的女性，越有可能在外力因素干擾之下，無法獲得接受諮詢的機會；因此強制性的人工流產諮詢服務，確有保障弱勢孕婦的功能。這就如同經濟越弱勢者，往往越無法參加各類保險，須有強制性的全民健保，提供相對較好的醫療保障。而自認無需接受諮詢而墮胎心意已決的女性，何妨自行將就醫時間提早六天？這並不影響其選擇人工流產的自主性。

　　五、反對設定思考期者認為：思考期拖延了墮胎時日，會增加墮胎的危險。然而，在醫師的專業判斷下，倘若該受諮詢的孕婦個案，因生命危險而須立即受術，可另依第九條第三款「醫學認定，懷孕或分娩危害母親生命、身體或精神健康者」而逕予決定受術，並不受思考期法規的影響。

　　六、在亞洲，關切女性命運的人都不宜忽略一項事實：人工流產問題，有本土情境的特殊現象，是歐美主張「女性自主權」者所不會遇到的棘手問題。亦即：當今許多人工流產的動機，恰恰是來自藐視女性的父權意識。

　　受到重男輕女觀念影響，台灣的出生性別比例已經嚴重失調，約為一一○比一○○，近年因基因檢測術發達，墮女胎之數目更有攀升之勢。顯見人工流產的受害者，經常還是女性。

　　泛濫而無節制的墮胎，業已關涉到女性的性別尊嚴與女胎的生命權。因此，在嚴重歧視女性的亞洲，有關生與不生的「女性自主權」，必須依本土特殊的情境脈絡中來加以檢視，以免它不幸成為掩護父權意識的「白手套」，這是反修法論者所不容迴避的課題。

　　任何意識形態推到極至，都容易出現盲點，卒而形成意識形態陣營的意氣之爭。人工流產的諮詢、思考期規制，不祇是「給胎兒生命一個機會」，也很可能給孕婦開一扇機會之窗。婦運人士何妨三思！【本文作者釋昭慧為玄奘大學應用倫理中心主任】

　　2004年，全台妊娠人數近五十三萬人，新生嬰兒有二十餘萬，墮胎數目高達三十萬人之譜。某婦產科醫師就其行醫經驗，估計比例約為１：１。這表示，每一個嬰兒被出生，同時就有一個嬰兒被終結。據估計，墮胎有96%都是引用優生保健法第九條第六款，其中40%是青少女的墮胎。因此，宗教界乃提出「六天思考期與諮商」之修正案，以圖挽救目前墮胎浮濫的現象。

　　若干婦權人士指思考期是暗示「婦女弱智」，可是，有智慧的婦女，為何會讓人生面臨墮胎的困頓，到底這是不夠智慧或是不夠慈悲呢？也有婦權人士主張墮胎除罪化，理由是「胎兒不是生命」，但是按其邏輯，胎兒若不算是生命，妊娠婦女的產假薪給等特權，也應該一併取消才是。

　　查優生保健法立法背景，是解嚴前的民國74年，當時面臨人口壓力且避孕並不普遍，為了鼓勵「優生」厚植國力，而訂定這條「方便墮胎條款」。果然，其效甚彰。如今，當年的「方便墮胎條款」，卻被部分婦權人士當作捍衛「身體自主權」的標竿，堅決反對該修正案。

　　部分婦權人士與醫師唯恐，法律一旦限縮，會讓無法不墮胎（如先生有暴力行為）、被夫家視為「傳宗接代」工具的婦女，承受更多的身心傷害。然而，96%根據第六款而墮胎的龐大數量，有多少是因為女性處境艱辛而非墮不可？又有多少是為求簡便地處理受孕問題？或因性別歧視，而將女胎一墮了之？

　　我們相當質疑，在這種社會氛圍下，對墮胎毫不設限的優生保健法第九條第六款，或表象上的「女性自主權」，可能反而令婦女處於更「不自主」的處境。很多婦女在資訊、資源及支援匱乏之下，處境相當無助。超過50%的婦女表示她們是被其他人壓迫去墮胎，而約80%的婦女表示，如果當時有人支持她們留住孩子，她們是不會墮胎的！

　　其實，對於宗教界提出的「六天思考期」修正案，大多數婦女是贊同的。根據2002年衛生署所做的調查，超過80%的女性認為，做人工流產前需要與專家諮商討論，超過80%的女性贊成諮商後有思考期。而且贊成有思考期的人當中，有45%認為應該至少有7天。尊重生命大聯盟所蒐集的超過十萬人的聯署，其中三分之二是婦女。

　　思考期的機制，不是拖延無助婦女的受苦時間，更不是戕害婦女做決定的自由，它將可強制要求醫療衛生機構義務提供完整諮詢服務，引介社會福利機制的支持，協助婦女做相對更好的自主性決定－－不論生育或墮胎，減輕受迫及衝動墮胎帶來的身心傷害。獲益的，將不只是胎兒。【作者釋傳法為關懷生命協會秘書長】

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