釋聰慧 法師
關於墮胎前6天思考期法案審查」我想要說的有以下幾點：
一、雙方都沒反對墮胎前的思考：聆聽反對者的理由，我感受到，所有的反對者並沒反對墮胎前要思考，甚至表示思考的日期也不止6天。她們似乎在強烈的表示：「不需用『法條』來強制思考，我們沒那麼麻木無知，其實在得知懷孕的那一刻，就在思考該不該生下這「孩子！∼是個孩子∼我們的孩子」，多麼不願意拿掉他，到最後是政府沒有適當的福利制度，來幫忙解決，所以幾經『思考』好不容易，咬緊牙關，決定選擇『墮胎』又要面臨思考６天∼又是一個痛苦的煎熬。」與其說反對６天面臨道德責任壓力的勸說，不如說害怕腹中那蠕動的生命，隨時在呼喚母性的親情，以至於無法割捨而改變決定！此時，生命的那微妙的價值已是展露無遺了！再有智慧會思考的女人，不就是怕時間愈長愈會動搖那一份痛心的決定！更何況，面臨想以“墮胎”來解決問題的女人，不一定每個人都像當天列席在座那幾位女人那麼有智慧會思考能自主，畢竟當局者迷，懵懂、心急、無知、猶豫者還是居多。若能給與６天從中得知更多的資訊與建議，獲得更多“解決之道”再作一次的深思熟慮較無遺憾的決定，至少也是心安與安全，有何不好呢？
二、嬰靈事件，非宗教界對墮胎者的恐嚇：「超渡嬰靈」出現在ｅ世代的文明社會，身在佛門四十餘年的我並沒因嬰靈牌位增加功德金的收入看漲而喜，反而感到這是一個不健康的社會問題。以往到佛寺來舉行超渡，幾乎是平輩、晚輩對往生者的追悼或孝子賢孫對祖先的慎終追遠。是中國孝道思想的表現，希望做功德以庇蔭子孫的“因果觀念”是何等神聖的意義。但「超渡嬰靈」出發點無非是彌補、贖罪，更是一個母親心中永遠無法抹去的痛，經若干年隨著歲月漸能成熟自主時，午夜夢迴偶然心思來潮而勾起的傷痕。曾有不少年過70的老婦，參加超渡報名時，對於祖先的生卒忌日不一定記得，但對於她的小孩幾時拿掉、幾時夭折，記得特清楚，從未生養過小孩的我，每次聽她們的細訴中感受到失子之痛。試問！哪一個墮胎過的母親能忘此事？所以「嬰靈事件」決非宗教界拿來嚇唬墮胎者，也決非以尊重生命、慈悲心的口號來譴責墮胎者扼殺了腹中的生命！「嬰靈超渡」告訴我們一個事實---墮胎後的後悔與彌補，誰都不要自欺欺人，面對愈來愈多的「嬰靈超渡」不禁要說：「何必當初！」
三、經法定思考諮商之後，要墮胎還是要生下孩子，有些孕者確實不適合生養，該拿掉的還是會勸她拿掉，但要協助她消除內心的不安與恐懼。但也或者經一番思考、諮商協助後或許不必墮胎、或許孩子有人認養、或許有完善的安排等等！沒有試試看怎知有無效果。人生總是要多點機會！多給自己一個機會，危機就是轉機，以免後悔終身！因此多６天思考，必有「絕處逢生」的機會！
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