在新的禮儀年開始，我們特別為大家準備另一套主日講道集。此講道集為薛恩博樞機所撰寫。薛恩博樞機為維也納總教區總主教，奧地利主教團團長。他是當今教宗本篤十六世的學生，曾任《天主教教理》七人編寫小組總編輯。譯者是丁穎達教授。希望能繼續滋養大家的性靈。

乙年 聖母蒙召升天節　蒙祝福的身體

路加福音 一39~56
薛恩博樞機 著　丁穎達教授 譯

默想：

　　教會在盛夏之際慶祝聖母蒙召升天節。許多鄉村地方有不少傳統慶祝活動（譬如祝聖蔬果和農作物、水上朝聖等等），對其他人來說，這是個炎熱天不可多得的假日。然而我們不該因此把這節慶的意義、這假日的由來置之腦後。

　　 這是一個聖母的節慶，不少地方將這天稱作「聖母日」。這節慶已有千百年的歷史，牢牢植根於教會傳統裡，儘管如此，它還是引發了不少疑問。
第一個、也是最重要的疑問，出自今天的福音。我們在這篇讀經裡，找不到隻字片語提及「聖母瑪利亞身靈一同榮召升天」（這個節慶的全稱）。至少，那是我們的最先印象。

　　 一個沒有聖經依據的節慶？一起聖經中沒有記載的事件？對如此隆重的慶祝，是否證據稍嫌不足呢？不但如此，教會一直等到一九五○年，才由當時的教宗比約十二世莊嚴宣佈：「榮福童貞瑪利亞在結束其塵世生命後，她的身體和靈魂同被提升到天上的榮耀中」。聖母蒙召升天才因此成為教會的信條。如此看來，這節慶的根據豈不相當薄弱嗎？

　　 然而事情會不會並非如想像一般呢？事實上，千百年來，信友們特別喜歡這個節慶。或許，信友們已經正確地領悟到、感受到聖經裡面沒有多提，但卻精準地歸納出的有關聖母的奧蹟。或許，今天的福音讀經能讓我們摸索出這奧蹟。

　　 那是個簡單、卻扣人心弦的場景。瑪利亞的表姊依撒伯爾業已年老、而且被判定荒胎。天主的使者天使卻來告訴瑪利亞：她的表姊正在待產中。瑪利亞自己也懷了孕──不是出於若瑟，而是經由天主的奇妙化工──她也在待產。

　　 現在兩位懷孕婦女相見甚歡，各自在母胎中孕育著意想不到的胎兒：一個已經妊娠六個月；另一個則剛剛開始懷孕。

　　 令讀者驚訝的是，依撒伯爾以一種極不尋常的莊嚴口吻問候她的小表妹：「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的！」從那時起，這句問候語被無以計數地重複著。

　　 「女中爾為讚美??」文言文的《聖母經》就是取自依撒伯爾的問候辭。瑪利亞是蒙祝福的。「爾胎子耶穌並為讚美」，瑪利亞所懷的孩子同樣蒙祝福，沒有別的孩子能夠與其相提並論。天主子由瑪利亞的母胎取得人形的事實，不可能沒有影響到她。

　　 依撒伯爾驚喜地問：「吾主的母親駕臨我這裡，這是我哪裡得來的呢？」她稱呼來自納匝肋的小表妹瑪利亞為「吾主的母親」，那就是今天這個節慶的最佳根據：瑪利亞是上主、救贖者的母親。

　　 在瑪利亞身上，我們最先看到「救贖」的意義：她被免於一切兇惡，尤其是死亡。那就是為甚麼我們相信，瑪利亞榮福的身體，不會停留於死亡的國度。她的身體不屬於墳墓，而屬於天國。我們對聖母瑪利亞的相信，正是我們內心對自己所懷的希望：我們不屬於墳墓，而屬於天國。

反省與實踐：

1. 聖母蒙召升天，是教會在經過千年的慶祝之後，才確立的教理。我對這信理的認知是什麼？
2. 聖母和表姊依撒伯爾相見時的對話，擲地鏗鏘有聲！我在其中嗅出了什麼深刻的信仰內涵？
3. 聖母的讚主曲，傳唱千年！我也不斷在生活中，讚頌上主嗎？

信友禱文：

1. 請為正在菲律賓首府馬尼拉舉行的亞洲主教團協會全體大會祈禱。今年的大會主題是「在亞洲活出感恩聖事」。祈求上主恩賜大會充滿主的恩寵，並能透過參與的各國主教，將大會精神，帶回各地方教會，充分落實。
2. 請為所有莫拉克颱風的災民和救災的殉職英雄祈禱。颱風過境，台灣受到空前重創。祈求仁慈的上主垂憐，透過政府和民間的幫助，受傷的國土和家園，能早日重建；所有因風災水患喪生的朋友，尤其是救難殉職英雄，能在天主的愛中，得到安息。
3. 請為在聖母蒙召升天節將祝聖為司鐸和執事的耶穌會士徐森義執事、梅杰修士、朴正煥修士祈禱。他們三位，將以聖職的身分，為教會和人類服務。我們為他們感恩讚頌！也祈求上主降福他們的聖召之路，給予他們所需的恩寵和助佑！

禮儀歌曲：
　　蘇開儀老師建議