林思川神父，方濟會會士，天主教輔仁聖博敏神學院新約概論教授，方濟會思高讀經推廣中心負責人。

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傳教節
教會─天主與人同在的場所

林思川神父

瑪二八16-20

經文脈絡

　　今日的福音是瑪竇福音的結束詞，內容敘述復活的主在加里肋亞的一座山上顯現給十一位門徒，給予他們最後的教導。這個最後的教導含有「一個肯定」──耶穌掌握了一切權柄、「一個派遣」──門徒要去往訓萬民、以及「一個許諾」──耶穌要永遠與門徒同在。

復活顯現

　　瑪二八10記載復活的主顯現給幾位婦女，並要他們轉告門徒們，祂將在加里肋亞向他們顯現。猶達斯以外的十一位門徒聽從了指示，在加里肋亞看見了復活的主。藉著這個方式，福音一方面回到耶穌公開生活的起點（參閱：瑪四14-17），另一方面也同時展望耶穌以後的時代，向普世萬民開放。在舊約中，「山」是一個象徵，表達天主臨在之處，也是人和天主來往的地方。復活的耶穌在山上顯現給門徒，表達這是祂整個生命過程的高峰，證實祂所做的一切完全被天主認可和接納，祂具有天主的權能。所以，門徒看見祂時便跪地朝拜。福音經文提到「有些人心中還是疑惑」，事實上，幾乎所有復活的敘述，都含有懷疑的主題。這情形反映初期基督徒面對信仰的態度，相當務實，並非一昧粉飾太平。

復活的主擁有權柄

　　復活的主宣稱「天上地下一切的權柄都交給了我」，意思是指天父把一切都交給了祂（瑪十一27）。這是聖經中常見的被動表達方式，目的是避免直接稱呼天主的名號。這句經文和瑪二四30以及二六64的經文一樣，都是間接引用舊約達七14有關末世性的人子的經文：天主把統治權、尊榮和國度都賜給了人子。瑪竇福音的作者透過「天上地下一切的」這樣的語句，使達尼爾先知書中原本針對猶太民族的預言，獲得了一個嶄新的普世性觀點。

派遣門徒往訓萬民、建立教會

　　耶穌對門徒的派遣，更加強化了這個普世性的幅度：他們不只是被派遣走向猶太人，更是走向所有的人。耶穌在世時對門徒的派遣，原是針對以色列的（瑪十5-6）；復活的基督把這個派遣擴展到對普世萬民的福傳使命。福傳的目標就是使萬民都成為基督的門徒，方法則是以天主聖三之名施洗，並教訓眾人遵守耶穌所教導的一切。這段經文反映出瑪竇寫作時的教會生活實踐，所謂「基督的門徒」，在瑪竇福音的整體脈絡中，指的就是「教會」（參閱：瑪五1，十，十八1）。

天主與教會同在的許諾

　　復活的主最後許諾要和門徒（教會）天天在一起，這個福音結尾處的許諾，和福音一開始時的耶穌的名號「厄瑪奴耳」前後呼應。瑪竇福音以耶穌的族譜開始，說明天主自始就一直和祂的猶太子民同在。這個盟約，在歷史中的耶穌身上，更為鮮明，如今透過復活的主的許諾，更得到一個超越時空的幅度。藉著領受洗禮和遵守耶穌的一切教導，誕生了一個全新的天主子民的團體，就是「基督的教會」。這個團體充滿信心與安慰，在主基督的帶領下走向未來，直到今世的終結。

【綜合反省】

　　瑪竇福音雖然沒有敘述耶穌升天的故事，但卻透過復活的主親自教導門徒們，如何繼續在歷史中生活。復活的基督現在親自派遣門徒們到世界各地，繼續執行耶穌在世時的使命，使普世萬民都成為門徒。雖然門徒們再也無法用肉眼看見耶穌，卻仍然滿懷信心。因為他們確信，他們的主已經復活，擁有上天下地的一切權柄，並且時時刻刻與他們同在。

　　耶穌復活後必然是回到天父那裡，但是祂最後的教導，並不是要門徒們舉目向天，期待人子在父的光榮中帶著威能降來（參閱：瑪十六27，二四30）。相反的，耶穌要求門徒把眼光集中在現世，派遣他們去擴展門徒團體，建立基督的教會。今日教會團體的每一個成員，也必須遵守耶穌的教導，努力吸引萬民成為門徒。只有在具體的福傳工作中，基督徒才能在生活中經驗耶穌的權能，確知天主與我們同在，不斷加深自己身為基督徒的意義，和所擁有的恩寵。

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反省與實踐

1. 「基督的門徒」給予我什麼樣的印象呢？
2. 成為教友的我應當為福傳工作做些什麼呢？請具體地說出並寫下來，成為今天或這個月的行動指標。
3. 耶穌曾答應我們要和我們天天在一起，我可以為需要的人服務或福傳工作時，邀請衪和我們在一起。

信友禱詞

1. 請為天主子民祈禱。耶穌曾吩咐我們要到普天下去傳福音，祈求仁慈的上主，激勵所有天主子民，努力承擔使命，出錢出力，廣揚福音。
2. 請為慈母教會祈禱，祈求天主以祢的大能不斷地保護這旅途中的每一位，並使其發揮光、鹽和酵母的作用，吸引更多的兄弟姊妹歸向基督。
3. 請為世界和平祈禱，祈求仁慈的天主免除迫害、戰爭與互相殘殺，使人民擁有安定和平的生活，自由快樂地侍奉天主。
4. 請為教會的福傳工作祈禱，求天主聖神帶領並使各地區、文化能播撒福音的種子，也讓信仰在不同的土壤裡開花結果，拓展天主的國。
5. 請為傳教人員祈禱，特別為在福傳工作上經歷困苦和患難的弟兄姐妹們，祈求主幫助他們在面對考驗時，常能保持與主同在，憶起基督的苦難，從而享受心靈深處的平安，勇敢為主作證。

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