吳智勳神父

吳智勳神父，是耶穌會士，在香港聖神修院神哲學院教授倫理神學，並擔任香港大學利瑪竇宿舍上智之座小堂主任司鐸，同時也是神學雜誌《神思》的主編。

本專欄讀經默想部分由吳智勳神父提供。內容出自《和平綸音----主日及節日講道》。此書在香港極受歡迎，為分享給台灣、大陸及全球華語教會的朋友，我們特別徵得吳神父同意，在本網站按禮儀年的時序，分別刊出。

2017-2018的新禮儀年（乙年）中，我們為大家選擇吳智勳神父的主日感恩禮釋義，並配以適時的反省和禱文，以及潘天銘老師為主日感恩禮的選曲。歡迎大家自由參考。

乙年(馬爾谷) 將臨期第二主日：
不願意人喪亡的天主　

依 40：1-5，9-11
伯後 3：8-14
谷 1：1-8

默想

　　將臨的意思是期待主的來臨。今日三篇讀經都提到這問題，但每篇的意義卻不同。首先，依撒意亞先知書提到的將臨，發生於公元前六世紀，當時以色列人正處於流亡期間，先知給他們說：「你們的天主來了」，一切痛苦會成為過去。但事實上，這喜訊只應驗了一半。以色列人雖然重回故地，卻不感到光彩，眼底一片荒涼，始終不能立國。不久，他們又被希臘人、羅馬人統治。他們懷疑：究竟天主來了沒有？基督徒相信那時主還未來！

　　一過五百年，若翰洗者出現於以色列，他叫人準備主的來臨，要悔改皈依。結果，主真的來了，開拓了一個新時代。耶穌出現的時間只短短三年便升天去了，但衪答應會再來，而基督徒必須用信德堅持這個信念。

　　到了伯多祿後書的時期，已是宗徒時代。當時，人們仍熱切地等待主的再來，連保祿也如此；但等了數十年仍未見主的來臨，此時，很多第一代的基督徒已離世，不久，有一些假導師出來，誤導信友，說基督不會再來。於是，人的生活因缺乏目標和動力而流於放蕩；有些基督徒還標榜：人既接受了主為世人贖罪的恩寵，那麼，人怎樣生活也沒有所謂；其實，這只是為自己的放縱找藉口。因此伯多祿斥責這種思想，他說：主的來臨不受時間限制，「一日如千年，千年如一日」，不要因久待而失望。他更強調：主一定會再來。是的，衪久久不來是衪的容忍，是衪給我們機會，因為「祂不願意任何人喪亡，只願意眾人回心轉意。」

　　從以上的讀經，我們可得到一些啟示：我們的信仰不能容納宿命論這種思想。宿命論認為一切皆註定，這就是今人喜歡看相的一個原因。他們以為若是福相，福總會來；若是壞相，惡運總不能免。其實，不要以為長相的好壞能定一生的福禍，如此過活的基督徒是多麼不自由！天主是公平的，在祂內沒有「惡相」便要下地獄這回事；天主樂意把恩寵給予每一個人，因為祂實在不願有任何人喪亡，這才是天大的福音！

　　我們的情況跟伯多祿後書的時代相似。基本上我們信基督，也相信祂會再來，但實際上等了二千年祂還未來，於是，末日這個基督再來的日子，在一般人眼中成了一件遙遠的事；也有人以死亡去談論基督的來臨，可是對一般人，特別是年輕人來說，死亡是遙不可及的；因此，等候基督來臨的心態，依然不受重視。

　　現代人生活節拍緊湊，事事講求快捷與效率。了解到現代人這種不喜歡等待的心態，教會今天強調基督「現今」的來臨：譬如在聖事中、在基督徒團聚及祈禱時；既然耶穌每天都來到我們的生活中，我們就應有理由、有動機以聖潔、虔敬的生活去回應，正如伯多祿後書說：「過著沒有瑕疵的生活，使你們見天主時便安然無懼」。因此，末日何時來已不重要，常講末日，可能令人無進取精神，最重要是能夠把握現在。

　　但問題是：誰能過無瑕疵的生活呢？耶穌曾問：「誰沒有罪的先投石」。倘若今天耶穌問：「沒有罪的站出來。」又有誰敢踏出一步呢？因此，聖經不斷提醒我們：人犯罪是事實。若望在書信中說：「誰說自己沒有罪，是個撒謊者，在他內是沒有真理。」保祿也有類似的話：「所有人都犯了罪。」因此，問題不在乎我們有否犯罪，而在乎我們這些有罪的人能否悔改。若翰洗者的呼喚，就是叫人悔改，並以外在的生活，配合內心的皈依。即使已皈依的人，總能夠以不斷的皈依做得更好。

　　讓我們在此將臨期牢記這福音：天主不願任何人喪亡，祂總願人回心轉意。讓我們為自己、為別人把握這機會。

反省與實踐

1. 耶穌允諾會再來，這對我而言，是一件遙遠的事嗎？我要如何用信德來等候基督的來臨？
2. 天主不願有任何人喪亡，我如何在忙碌的現代生活中遠離罪惡與試探？
3. 洗者若翰宣講悔改，修直上主的道路，我該如何回應？
   

信友禱詞

1. 請為天主子民祈禱。洗者若翰宣講悔改的洗禮，敦促我們悔改，以迎接救主的來臨。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，都能自我反省，走向光明，真誠潔淨地迎接基督的再度降臨。
2. 請為政府官員祈禱。落實民主法治，維持社會繁榮才是正義。祈求仁慈的上主恩賜政府官員跳脫意識型態，廣納民意，以睿智、魄力領導國家突破外交、經濟、政治、勞工、空汙等困境，增進人民的幸福。
3. 請為難民祈禱。救贖世人的主耶穌，是受苦人的安慰。祈求仁慈的上主恩賜世人平安度日，尤其是羅興亞難民，不再被驅趕、迫害。祈願世人都能慷慨伸出援手，關懷受苦的弱小者，早日終結各地的內戰和難民危機。
   

禮儀歌曲建議

　　隨著教會禮儀年的更迭，在新年度的彌撒選曲建議上，我們賡續採用現行普遍使用的「賀三納」歌本。
　　我們將依照禮儀年的韻律，提供感恩禮中適合詠唱的變化部分的歌曲，歡迎參考。

將臨期期間應守之禮規：
一、不吟唱或誦唸光榮頌。（《彌撒經書總論》第53條）
二、使用風琴或其他樂器時應有節制，要符合這時期的特色，且要避免提前展現聖誕節的喜慶。（《彌撒經書總論》第313條）

第二主日：意境、氛圍上大致與第一主日略同，可更強調「悔改」，並且妥善「預備上主的道路」。
進堂曲可賡續詠唱「快來至聖默西亞」（#288），或選唱「回歸父家」（#212）第1, 2, 5, 8節，進入懺悔、虔敬期待救主降臨的氛圍。
獻禮曲「我要真心奉靠」（#221）第2, 3節以更求愛德、聖潔呼應讀經，或「獻給我主」(#225）。
領主曲可安排「若翰勸世」（#290）第1, 2, 5節或「聖哉救主」（#289）。
禮成曲可選用「修直主路」（#5）或「從高山傳來」（#291），這兩首與此主日感恩禮精神契合。

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