「活水聖經詮釋系列」，由「活水編譯小組」集體完成，是一套具有當代聖經學術基礎、可讀性高、大眾化的聖經詮釋書籍，適合個人默想及團體研經使用。願意深入聖言堂奧的朋友，歡迎自行參閱。(訂閱資訊)

甲年  常年期第十六主日

禮儀研究中心 編著

默想：

　　繼上個主日撒種的比喻及解釋之後，本主日聖史瑪竇帶領我們更划向天國奧秘的深處。本主日的福音包含了三個比喻：13:24-30，是莠子的比喻；31-32節，是芥子的比喻；33-35節，是酵母的比喻；36-43節則是莠子和麥子比喻的解釋。讓我們一同來挖掘經文中蘊藏的寶藏。

　　《瑪竇福音》獨有的莠子的比喻，引出一個問題：該如何處置夾雜在麥子間的莠子？按照常理來說，由於莠子將與麥子爭奪水分、養分，會對幼麥的生存構成威脅，因此儘早將麥子中的莠子除去，才是上策；此外，若如同比喻中所說的，等到收割時，才將麥子和莠子分開，又增加了農事上的困難。但主耶穌設這個比喻，並不在討論常識的問題，而是透過比喻，表達了兩個信念：其一，良善終將勝過邪惡；其二，在末日收割時，天主將伸張正義，判決將惡人投入永火中焚燒。

　　「苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。」這表達了邪惡與良善同時存在的事實。在日常生活中，我們時常因為惡人所做的惡事而憤恨不已，但不能因此就判定某人是十惡不赦的罪人，因為評判人的善惡，是天主的事；而且誰能知曉惡人日後是否將幡然悔改，成為善人？此外，在我們每人的心中，也能發現各種潛伏的莠子，因此我們不能自命為義人，更不可成天指責他人的過錯，卻不反省自身的缺失和罪愆。天主富於慈悲寬仁，仍賜給我們悔改的時間，使我們除去各種的不成全，成為善人。這也呼應了讀經一（智12:13，16-19）的話語：「祢雖掌有大權，但施行審判，卻很溫和，治理我們，極其寬忍，……祢教訓祢的子民，義人必須憐愛眾人；並使祢的子女滿懷希望，因為人在犯罪之後，祢常賜予懺悔的機會。」

　　耶穌又以芥子的比喻，講述天主的國將從微小的種子開始，最後長成大樹。耶穌以低矮的草本植物芥子，而不以高大莊嚴的黎巴嫩香柏樹來比喻天國，因為天主的國並不是專橫、獨裁的帝國，而是從弱勢中爆發出來的力量，能因門徒單純、勇於冒險的信仰，獲致改變世道人心的力量。此外，芥子的生長無法控制，時常超過界線與其他農作物混在一起，也呈現出基督徒團體迅速成長、跨越族裔藩籬的圖像。酵母的比喻，按照思高聖經的註解，也與芥子的比喻相似，表達天國起初微弱渺小，但日後要傳遍普世，使世人都深受影響。

　　在講完芥子和酵母的比喻之後，耶穌回過頭來解釋莠子的比喻。耶穌用末日的語氣強調，在今世終結時，人的命運將確定；惡人和各種惡事要被扔進火窯裡，那裡有哀號和切齒，義人則要在天父的國裡，發光有如太陽。耶穌警告聽眾，不要成為「邪惡的子民」中的一員，但要努力成為「天國的子民」。在讀經二（羅8:26-27）中，聖保祿宗徒說：「聖神扶助我們的軟弱，因為我們不知道如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求。」聖神陪伴著我們，煉淨各種罪污和作惡的傾向，歸向天父的懷抱，在末日圓滿的時刻，與主耶穌和眾聖徒一同繼承天國的產業。

反省與行動：

1. 福音中麥子和莠子的比喻，為我有什麼意義？
2. 天主賜給我們悔改的時間；我從中體會到天主豐厚的慈愛嗎？
3. 在軟弱時，我常尋求聖神的扶助嗎？我有哪些缺失和過犯需要修正？

禱文：

1. 請為基督徒祈禱。主耶穌以麥子和莠子的比喻，勉勵我們要成為天國的子民。祈求仁慈的天父恩賜每一位基督徒，都能認清自身的軟弱和缺失，在聖神的助祐下，革新生活，走向天國的圓滿。
2. 請為提振台灣的國力祈禱。無薪假人數又創新高，台灣正面臨國力衰退的寒冬。祈求仁慈的天父恩賜執政者，能認清治國的當務之急，放下民粹和政治惡鬥，修正施政的方向，讓台灣可以團結、和平地不斷進步。
3. 請為平息天災人禍祈禱。軍事衝突、公安事故和疾病，讓人民生活在痛苦中。祈求仁慈的天父弭平印度與中國和巴基斯坦的軍事衝突，眷顧剛果渡輪翻覆事故的傷亡者，並照料患有精神及罕見疾病的兒童，使世人得享平安。
   

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議