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在新的禮儀年,本中心參考輔大神學叢書「活水聖經詮釋系列」及其他相關資料,撰寫新年度的「聖言默想」專欄。
「活水聖經詮釋系列」,由「活水編譯小組」集體完成,是一套具有當代聖經學術基礎、可讀性高、大眾化的聖經詮釋書籍,適合個人默想及團體研經使用。願意深入聖言堂奧的朋友,歡迎自行參閱。(訂閱資訊) 甲年 四旬期第五主日 禮儀研究中心 編著 默想: 時光飛逝,四旬期進入第五個主日。福音中,主耶穌復活了拉匝祿,這是《若望福音》前半部「神蹟之書」中,七個神蹟的最後一個。 當耶穌聽到瑪爾大和瑪利亞傳來口信,說她們的兄弟拉匝祿生病時,說:「這病不致於死,只是為彰顯天主的光榮,並為叫天主子因此受到光榮。」這回答,與祂談論胎生的瞎子為何瞎眼的話語類似。耶穌故意拖延了兩天,甚至還說要再往猶太地區去,以人的眼光來看,實在是令人詫異、不解。 耶穌對門徒們說,拉匝祿只是睡著了,他們還是以字面意義理解祂的話,耶穌只好明白地說,拉匝祿死了。到了伯達尼,耶穌得知拉匝祿在墳墓裡已經四天了。按照猶太辣彼的傳統,死者的靈魂會在遺體附近徘徊三天,辣匝祿在墳墓裡四天,表示他已經徹底死去。瑪爾大與耶穌相見時的對話,帶著尖銳、責怪的語氣,但仍然抱持著一絲希望。耶穌向她保證,拉匝祿必要復活,但她所認知的是猶太傳統中,在末日時人將要復活的觀念。 耶穌回答瑪爾大說:「我就是復活,就是生命」,這裡宣稱的「我是」(希臘文:ego eimi),表明祂是天主,掌握生命的權柄。耶穌所說的「生命」,是來自天主的生命,並不侷限於死後或來世;只要與天主保持密切的關係,就能享有這永恒的生命,不必等到遙遠的未來。 讀經一中,天主上主說:「我的百姓,我要從你們的墳墓中把你們領出來,引你們進入以色列地域。我的百姓!當我打開你們的墳墓,把你們從墳墓內領出來的時候,你們便承認我是上主。我要把我的神注入你們內,使你們復活,叫你們安居在你們的地域內,那時,你們便要承認我,上主言出必行──吾主上主的斷語。」(則37:12b-14)以色列子民的枯骨復生,預告新約天主子民領受的新生命。主耶穌復活拉匝祿,不但宣告祂是上主,更表明祂正是復活和生命;透過苦難、聖死和復活——也就是祂在耶路撒冷完成的逾越奧蹟,為全人類帶來了永恆的救恩。 耶穌看見瑪利亞,還有前來弔唁的猶太人在哭泣,也不禁流下眼淚。耶穌落淚,一方面是因為朋友去世的感傷,另一方面也可能是想起自己在不久之後,即將面臨的死亡。祂也為世人感到悲哀,由於沒有真正認識天主,竟盲目地釘祂在十字架上。 耶穌向天父祈禱之後,大喊:「拉匝祿!出來罷!」他便從墳墓裡出來。不同於耶穌復活後,汗巾和殮布在一旁捲著,拉匝祿的手腳都纏著布條,臉上還蒙著汗巾,象徵他還是受到死亡的綑綁,日後仍將一死;耶穌使他復活,只是延長了他在世中斷的生命。 有許多猶太人目睹耶穌復活拉匝祿的神蹟,就信了。這件事傳到猶太宗教高層那裡,引起恐慌,因為他們害怕耶穌吸引許多跟隨者,引發羅馬人出兵,摧毀聖殿和整個民族。「叫一個人替百姓死,以免全民族滅亡,這為你們多麼有利」,聖史若望對這句話加以詮釋:因為蓋法是那一年的大司祭,才預言了耶穌將為民族而死,不但為猶太民族,也要聚集四散的天主兒女。從那時起,司祭長和法利塞人決議要殺害耶穌。隨著耶穌榮進耶路撒冷,《若望福音》的第一部份「神蹟之書」也走到尾聲,從十三章起進入第二部份「光榮之書」(或稱「逾越之書」),走向苦難和光榮復活。在本主日聆聽耶穌復活拉匝祿故事的聖教會,也將在一週後達到禮儀年的高峰——逾越節三日慶。 主耶穌的苦難、聖死,把天主子民聚集起來。聚集的不只是信主多年的我們,更有即將領受重生的候洗者。透過三次的懇禱禮,候洗者一步一步走向洗禮池,要與主同死、同生。與三次懇禱禮呼應的三段福音:耶穌是生命的活水,是光,是復活和永恆的生命,這些都在告訴我們:祂是救世主。候洗者即將透過入門聖事蒙受救恩,從此,不再為了自己而生活,是要在主內脫胎換骨,誠心事奉上主,真心愛護眾生和萬物。分享永生的基督徒,不再受死亡的綑綁;但願我們都能珍惜這寶貴的屬神生命,順從聖神的指引,以聖善的生活,光榮在天大父。 反省與行動:
禱文:
禮儀歌曲:蘇開儀老師建議 |
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