「活水聖經詮釋系列」，由「活水編譯小組」集體完成，是一套具有當代聖經學術基礎、可讀性高、大眾化的聖經詮釋書籍，適合個人默想及團體研經使用。願意深入聖言堂奧的朋友，歡迎自行參閱。(訂閱資訊)

甲年  四旬期第四主日

禮儀研究中心 編著

默想：

　　上個主日，我們聆聽了耶穌與井邊撒瑪黎雅婦人的故事。本主日，我們看耶穌如何使胎生的瞎子復明。

　　福音的長式選讀《若望福音》整個第九章。1-7節，描述耶穌治好胎生瞎子的奇蹟。耶穌遇見一個生來瞎眼的人，門徒問：究竟是他，還是他的父母犯了罪，使他生來就瞎眼？耶穌顛覆猶太人習以為常的觀念──身體的病痛是罪惡的後果，說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作在他身上顯揚出來。趁著白天，我們應做派遣我來者的工作。」祂正是被派遣到世上來的真光，因此要「趁著白天」（也就是祂還活著的意思），做祂該做的事情──為叫天主彰顯救贖的威能。耶穌說完話之後，立刻採取行動，吐唾沫在地上，和了些泥，塗在瞎子的眼上，再叫他到史羅亞水池去洗一洗，瞎子回來後就看見了。

　　胎生的瞎子復明，引發一連串的後續效應。鄰居們知道是耶穌開了瞎子的眼睛，便把他帶到法利塞人那裡。法利塞人質問他，卻自相紛爭：其中一方認為耶穌不是從天主來的，因為祂不遵守安息日；另一方認為耶穌是個罪人，不可能行這樣的奇蹟。法利塞人繼續盤問瞎子的父母，但他們害怕被逐出會堂，因此避重就輕，不願正面回答。

　　24-34節，法利塞人繼續質問，但反倒被瞎子教訓了一頓。他們一口認定耶穌是個罪人，甚至宣稱不知道祂是從哪裡來的。瞎子則肯定天主一定與耶穌同在，否則不可能恢復他的視力。他說：「我們都曉得天主不俯聽罪人，只俯聽那恭敬天主，並承行祂旨意的人。自古以來從未聽說：有人開了生來就是瞎子的眼睛。這人若不是由天主來的，祂什麼也不能做。」法利塞人聽了惱羞成怒，說他整個生於罪惡之中，就把他趕走了。

　　35-38節，瞎子宣認對耶穌的信仰。耶穌再遇見瞎子，問他說：「你信人子麼？」瞎子回答：「主，是誰，好使我去信他呢？」耶穌表明自己正是使他復明的人子，瞎子遂說：「主，我信。」並俯伏朝拜了耶穌。39-41節，聖史若望在這裡呈現出信與不信的強烈對比。耶穌說：「我是為了判別，才到這世界上來，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」有些法利塞人聽了，覺得是在指責他們，便反問：「難道我們也是瞎子麼？」耶穌回答：「你們如果是瞎子，就沒有罪了；但你們如今說：我們看得見，你們的罪惡便存留下來了。」瞎子與耶穌相遇，不但開了眼睛，又蒙受真理之光的照耀，明認了信仰；法利塞人自認為通曉經書，拒絕向真理開放，反而失落了光明，陷入更深的黑暗、愚昧中。

　　法利塞人彼此陷入紛爭，甚至把瞎子趕出會堂，起因是耶穌再次違犯了安息日，這日後也成為控告祂的罪狀。法利塞人拘守人的傳統，又像讀經一中的撒慕爾，以人的眼光忖度天主的心意，因此看不到安息日真正的精神何在。遵守安息日，除了紀念天主完成創造工作之外，也藉由休息，恢復生命的活力；此外，也紀念上主拯救以色列子民脫離埃及的奴役（參閱：申5:12-15）。耶穌是「安息日的主」，有權支配安息日的規條；祂在安息日開了瞎子的眼睛，使他擺脫肉體和心靈的桎梏，甚至獲得信仰內的自由，完全合乎安息日的精神。基督拯救眾生，死而復活，更新了宇宙的秩序，賦予安息日嶄新的意義；我們在主日慶祝基督的復活，紀念祂救贖普世的新創造。

　　讀經二中，保祿宗徒說：「從前你們是黑暗，但現在你們在主內卻是光明，生活自然要像光明之子一樣」，光明是天主的象徵。胎生的瞎子與基督相遇，不但眼睛復明，更打開了心靈的眼目，接受信仰──真正的光明。候洗者在皈依的路上，因為親近基督，生命邁向光明。本主日舉行第二次懇禱禮，在禮儀中特別祈求上主降福候洗者，激發他們熱愛真理與光明，能如同復明的瞎子一樣，信心堅定，勇敢為信仰作證。領洗多年的老教友，更要成為光明之子，帶領兄弟姊妹們走上成聖的道路，奮力進入永生。

反省與行動：

1. 耶穌為何治好胎生的瞎子？
2. 我是否意識到自己需要上主的光照？
3. 胎生的瞎子蒙受耶穌的醫治之恩，便英勇為信仰作證。我領受了上主數不盡的恩典，願意奉獻生命，積極傳揚福音嗎？

禱文：

1. 請為天主子民祈禱。福傳是教會的本質。祈求仁慈的上主恩賜每一位基督徒，都能懷著無畏的勇氣，與耶穌一起走上福傳的旅程，使眾人都能接受福音，更新生命。
2. 請為候洗者祈禱。主耶穌治好胎生的瞎子，使他領受信仰的光明。祈求仁慈的上主恩賜候洗者，棄絕黑暗和罪惡，在真光引導下，走向重生的洗禮，進入永恆的光明。
3. 請為全球的安定祈禱。強國的政治角力、經貿戰和軍備競賽，讓世界動盪不安。祈求仁慈的上主恩賜領導者能謀求共同的福址，弭平各地的爭端，造福蒼生。

禮儀歌曲：

四旬期在禮儀音樂的處理上，需要按照這一時節的精神善做調整。基本選曲原則如下：
四旬期強調祈禱、更新、行善和悔改，以聖潔的心神，準備慶祝逾越奧蹟。因此，我們可選擇歌詞內容具有更新、悔改、補贖、求賜聖潔意向之變化曲目，亦可選用李振邦神父所譜寫的四旬期專用曲目、劉志明神父所譜寫的四旬期進堂詠及答唱詠，並可參考進堂詠、領主詠經句以增加選曲幅度。

四旬期禮儀音樂應守之禮規：
一、感恩禮或日課禮儀，以另外的歡讚句取代「阿肋路亞」。
二、感恩頌（Te Deum）及光榮頌，只在節日、慶日及指定慶典中詠唱或誦念。
三、平日日課中，序經「對經」、「晨禱」及「晚禱」和「誦讀」的讚美詩，以及日間祈禱的對經，均取自「節期」所提供的經文。
四、風琴或其他樂器只可為歌唱伴奏用。但「喜樂主日」（四旬期第四主日）、慶日及節日例外。（《主教行禮守規》，第252號；《彌撒經書總論》，第313號）

「四旬期甲年主日福音的安排，是為了候洗者的洗禮做準備。因此，即使當年是乙年或丙年，當堂區有候洗者時，第三、四、五主日，都要選用甲年的主日聖道禮儀經文，以配合懇禱禮。」—節錄自錢玲珠撰「救恩在人間—決志跟隨耶穌」一文。