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  女性,是兩性之一,對我們所存身的世界,理當與男性平等的共擔、共享。但古今中外,卻有太多男尊女卑的例子。有些女性逐漸醒覺到這樣的態勢,於是開始反省、發聲,並以實際行動,讓男性與女性,都對此有更深的關注、省思,並扭轉這一偏頗的現象。

  在這個專區中,歡迎所有關心婦女神學議題的女性或男性朋友,發表您的論述、觀察或經驗;我們也願意告示所有相關活動的訊息,歡迎提供。祈願經過這個園地,兩性平等,並日益互相瞭解、精誠合作的時刻,能早日來臨!  


典 範

錢玲珠

  在古代基督徒作品中,存留至今的第一部正式的女性作品,是1884年,由歷史和考古學者J. F. Gamurrini發現的一位虔誠婦女赴聖地朝聖的日記(Diary of A Pilgrimage)。但這位婦女究竟是誰?哪裡人?什麼身分?什麼時候去聖地朝聖,而留下這些對考古、教會史、哲學、禮儀學都貢獻巨大的記錄?這些問題,引起許多學者的考據、研究和思辨。目前,最普遍的推論是:作者是Egeria(Aetheria, Sylvia),故鄉是歐洲的Galicia。她可能是一位經濟自給自足的女教友,或是一位獻身的貞女,在五世紀初,到耶路撒冷朝聖,沿途將所見所聞,以書信形式記錄下來,報告給她團體中的姊妹們知曉。
  因為年代久遠,這份用當時通行的拉丁文記錄的珍貴日記,頭、尾都已失佚,僅有中間部分存留下來。大體上可以分成兩大部分:前面23章記錄她往返聖地和近東地區的旅程;其餘26章則記錄了耶路撒冷城各個聖堂禮儀慶祝的情景。這些聖堂,幾乎都建立在基督重要救恩事蹟真實發生的地點。

  Egeria朝聖的主要目的有二,一是想透過親身接觸聖經中所記載的神和人會遇、互動的地點,尤其是梅瑟五書中記錄的具體的聖經事件發生地,使自己的信仰更活潑、更堅定;二是探訪在西乃山、巴勒斯坦等地她認為是最好的基督徒生活典範的隱修士,並和他們一起祈禱。於是,她踏上了幫助後代基督徒真切瞭解教會奠基的黃金時代、影響深遠的三年朝聖之旅!

  2011年,本地教會慶祝教友年,正是教友們深自反省、惕勵、成長的好時機。當年Egeria萬里迢遙的朝聖和她寫下的日記,對於今天的教友,尤其是女性教友,有什麼意義呢?
  首先,真不得不佩服Egeria的勇氣!雖說在第四世紀,已經有許多男女,由希臘和拉丁世界,往東去追溯信仰的根源,探訪耶穌誕生、受洗、受難和復活之地,但鮮少有像她一樣,在1600年前,沒有飛機、火車、汽車的時代,克服各種天候、地理的困難,跨高山、度沙漠,去尋找、親炙舊約中重要事件的發生地:梅瑟率以色列百姓出谷的路線、相傳梅瑟死亡之地、約伯的墳墓,長途跋涉,探看宗徒多默的埋骨之所和亞伯拉罕在Carrhae的房舍……。我們可以想像,是怎樣一顆熾熱的心,懷抱著多麼深切的渴望,敦促她勇往直前,不畏艱難,去親證聖經中記錄的一切,以體驗這些真實在歷史中發生過的救恩史!
  在聖地的三年,Egeria幾乎沒有放棄任何參與禮儀慶典的機會,並忠實地記錄每天、每週、每主日、每年當地的禮儀生活和慶祝。我們除了可以據此瞭解、追溯禮儀的各種發展,也相當驚訝當時教會的所有成員,幾乎完全活在禮儀氛圍中。每天五、六次的時辰祈禱,有許多教友,甚至孩童參與。
  主日天更忙碌。天還沒亮,群眾就聚集在基督復活(聖墓)堂的院落中,等待第一聲雞鳴時,主教來到,Anastasis開門,和神父、執事、教友們一起唱誦日課。之後,接連有兩台感恩禮,在兩個不同處所慶祝。
  Egeria還留下了有史以來最早戲劇性的模仿耶穌榮進耶路撒冷城的記錄;也描述了復活節三日慶的情景,包括洗禮的準備與過程。候洗者在四旬期的加緊準備,洗禮時的三次浸洗,洗禮後立即舉行堅振禮。而復活節八日慶期,在感恩禮之後,新教友還要接受「釋奧」的教理講授等等。原來,梵二成人入門聖事三階段四時期的制度,早在Egeria的時代已然成形。
  聖神降臨節,由下午直到午夜,更是萬人空巷的全體參與在與基督復活事件相關的聖堂舉行的各項禮儀慶典。Egeria強調:沒有一個人留在家裡!

  身為禮儀人,看到Egeria在1600多年前留下的珍貴記錄,是相當感動的!當時教友們以信仰為生活中心的精神,也著實對今天的我們深具啟發性。若不是初期教會的教父和許多作者歷經艱辛留下資料,我們可能仍然在摸索著尋根。而Egeria是其中極亮眼的女性!
  Egeria堅毅、勇敢、熱愛聖經、追尋信仰的熱忱,在在令我們動容;她超凡的經驗,也為後世留下了極珍貴的史料。這樣一位女性教友,真是我們的典範,尤其在教友年,她的精神鼓舞著我們起而效尤,熱忱地划向信仰的深處,並努力在人間的教會奉獻所有!

原文刊載於《胚芽》月刊,57期,2011年2月出刊,1-2頁。

 

 

 

 

 

 

   

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