吳智勳神父

吳智勳神父，是耶穌會士，在香港聖神修院神哲學院教授倫理神學，並擔任香港大學利瑪竇宿舍上智之座小堂主任司鐸，同時也是神學雜誌《神思》的主編。

本專欄讀經默想部分由吳智勳神父提供。內容出自《和平綸音----主日及節日講道》。此書在香港極受歡迎，為分享給台灣、大陸及全球華語教會的朋友，我們特別徵得吳神父同意，在本網站按禮儀年的時序，分別刊出。

本專欄的反省實踐、信友禱文、聖歌等部分，仍由禮儀研究中心提供。若有朋友願意在這些部分提供協助或意見，非常歡迎！
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甲年(瑪竇) 聖枝主日（基督苦難主日)：基督苦難的力量

關於聖週禮儀的準備，請點選這裡......

依 50：4∼7
斐 2：6∼11
瑪 26：14∼27：66


默想

　耶穌的受難始末，不應把它當作歷史故事去讀，它與我們息息相關，裡面處處有我們的影子。今天就讓我們撇開那些像司祭長、猶達斯、伯多祿、比拉多等重要人物，而從一些次要人物的作為，去看他們為我們帶來的啟示。

　（Ⅰ）巴辣巴︰瑪竇說他是個囚犯，馬爾谷說他曾在暴動中殺人，若望稱他為強盜。總之，他並非善男信女，是個死囚，一個等待死刑來臨的人。現在耶穌替他死，是名副其實的救他脫離死亡，恢復他的自由。從這個角度看，每一個基督徒都是巴辣巴，我們都是罪人，但耶穌的死，使我們自由而獲得新生。後代不少小說及電影，構想巴辣巴出獄後的生活是如何如何。其實，這個人物從此在聖經裡消失，可能聖經作者願我們知道自己就是巴辣巴，巴辣巴日後的歷史，就由每個基督徒自己寫吧！

　（Ⅱ）基勒乃人西滿︰羅馬人強迫他背耶穌的十字架。被迫背東西已是一種侮辱，提醒猶太人亡國及被統治的事實，加上背的東西是死囚的刑具，不但使自己不潔，更是奇恥大辱，沒齒難忘。人人都不願受侮辱，但有時為環境所迫，侮辱是無可避免。與其在心內詛咒，或像阿Ｑ一樣作無聊的發洩，不如藉侮辱事件作為接近基督的機會。西滿心中可能咒罵羅馬人，但他的確為基督背了十字架；光是這個行動，基督也賞報了他，使他在福音留名，他的兒子亞歷山大和魯富，極有可能是早期教會的重要人物。我們有沒有把握為基督背十字架的機會呢？

　（Ⅲ）十字架下的士兵︰他們的職業使他們變得毫無感情，對別人的痛苦無動於衷，他們只關心自己的利益。當十字架上發生了一件驚天動地、關乎世人命運的事時，他們滿不在乎，只管埋首賭博，看誰取得囚犯的衣服。但慈悲的天主，仍不捨棄他們。當他們賭博完畢，回首看到基督的死亡及跟著發生的事，瑪竇清楚記載百夫長和士兵們一齊說︰「這個人真是天主子！」不管人如何只顧自己的利益或沉迷賭博，只要他們停下來，仰望十字架上的基督，天主的恩寵有能力使他們改變。

　（Ⅳ）阿黎瑪特雅人若瑟︰他是一個富翁，礙於利害關係，一直不敢公開承認自己基督徒的身分。不過，當耶穌死時，他卻大膽地站出來，向比拉多領取耶穌的遺體。基督的死，使懦弱的基督徒變成意志堅強的證人。

　基督的死曾改寫了很多人生命的歷史。基督徒相信祂苦難的力量今天仍持續著，我們就是巴辣巴、西滿、士兵、若瑟，只要我們瞻仰十字架上的基督，感受到祂的愛，祂的恩寵有足夠的力量幫助我們去寫自己未來的歷史。

反省與實踐

　本主日福音所講的是耶穌復活拉匝祿的奇蹟，其中有幾個地方值得我們思索。

1. 本主日福音宣讀的是耶穌基督受難史，經文中除了有耶穌基督外，還有其他如司祭長和長老、比拉多、猶達斯、伯多祿及其他門徒、巴辣巴、基勒乃人西滿、群眾、百夫長與士兵、富翁、婦女們等人物，請再次默念這段經文，回顧這些人的作為，並想一想：
   
   1） 在生活中，我是否曾經有過與他們相似的行為？為什麼？我喜歡這樣的自己嗎？
   2） 在生活中，我是否懂得把握為耶穌基督背起十字架的機會？
   
   
2. 在任何情況下，天主總是陪伴在我們左右，我們是否能夠敏感到祂對我們的愛意，或承行祂的旨意呢？在忙與盲之間，請嘗試停下腳步，仰望十字架上的基督，讓祂的愛進駐自己的心中，改變、幫助我們以更積極的態度來面對生活上的一切事物，勇於背起自己的十字架。
   
   

信友禱詞

1. 請為準備領洗的候洗者祈禱。求主賞賜他們慷慨奉獻的精神，使他們效法受苦僕人的榜樣，空虛自己，放下一切的驕傲和虛偽，即便身處艱難，亦不改心志，如同耶穌，背起自己的十字架，與祂同死同生。
   
   
2. 請為患病與身負重擔的人們祈禱。祈求全能的天主大發慈悲，安慰他們的心靈，堅強他們的信德，讓他們在困難中仍能感受到十字架上耶穌基督的愛，勇於為基督背起十字架，承受生活上的各種磨難。
   
   
3. 請為我們軟弱的心祈禱。祈求天主垂憐我們，寬恕我們的罪，淨化我們的心思念慮，能夠時時保持警醒，並藉著仰望十字架上的基督，得到所需的力量，在一切事上效法基督，學習服事基督。
   

禮儀事項：

一、關於禮儀的建議與提醒：

1. 本週為聖枝主日。教會提供三種進堂的方式：遊行、隆重進堂、以及簡單進堂；詳細進程請參閱《感恩祭典》(87)∼(96)。禮儀準備人員應準備適當數量與尺寸的樹枝，以及足夠的聖水，以提供主禮降福樹枝時使用。如果採用第一或第二式進堂方式，也應注意音響、視覺、音樂、以及路線行進動線等問題。最好的方式，是所有禮儀服務人員（含主禮），依照當日實際情況彩排一次。
   
2. 主禮（與執事）的祭披應用紅色（殉道聖人紀念使用者），應避免使用有聖神降臨號徽者。
   
3. 遊行使用的十字架、至聖所的讀經台、以及教堂內外可考慮用遊行用的聖枝先加以佈置。
   
4. 主禮致候時，可以提醒大家：(1)四旬期已經結束，自本主日起，教會進入聖週；(2)該堂區＼團體在今年的四旬期中，值得提出來的重點；(3)將四旬期中，本堂區＼團體所共同努力的結果，指向聖週內耶穌基督的苦難、死亡與復活。
   
5. 降福聖枝：樹枝可以在禮儀開始前先發給信友，要降福樹枝時，請所有信友將樹枝高舉，主禮灑聖水並且降福。或者，樹枝先集中在一處，待禮儀中降福完畢後，再發給現場信友。
   
6. 【聖枝】福音宣報後，主禮可作簡短講道，或是省略。
   
7. 遊行進堂時，可將聖詠團員分散在信友中，以協助遊行群眾歌唱。
   
8. 【吾主耶穌苦難史】宣報前，不上香、無致候詞，也不在經書上劃聖號。宣報時，不用蠟燭。宣報可由主禮、執事、或者信友宣讀，但只有執事需向主禮請求祝福。（參見《感恩禮典》第22號，頁(98)）福音宣讀後，宣報員仍應說：「基督的福音」（ 或按照各地主教團規定），信友並且依往常福音宣讀方式回應。（如：『基督，我們讚美禰！』）
   
9. 聖週內，堂區＼團體應協助全體信友將焦點集中在逾越三日慶。因此應盡量避免舉辦其他可能分散教友注意力的活動（團康、聯誼、出遊等），或是禮儀（如婚禮等）。關於聖週內，堂區＼團體各項與聖週有關的禮儀，應將詳細時間、地點、與內容公告周知，提醒信友踴躍參與。
   
10. 若在四旬期間有愛德活動，本（聖枝）主日可提醒教友，將愛德活動的成果準備好，並在聖週四帶來聖堂，於「建立主的晚餐」彌撒中奉獻。
    
11. 建議再次提醒信友：聖週五應守大小齋（守齋方式請依照各地主教團的規定）。根據台灣地區主教團的規定，「小齋」為「年滿十四歲的教友，…戒食熱血動物的肉，但魚、蛋及乳類食物不在此限」；「大齋」為「年滿十八歲至五十九歲的教友，…一天只飽食依餐，其他兩餐可進少量食物，其餘時間只可用不含酒精的飲料」。每年守大小齋僅兩次：聖灰禮儀、以及聖週五。
    
12. 關於聖週禮儀的準備，請參閱【我們如何慶祝「逾越節三日慶典」】。
    

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