房志榮神父

　　房志榮神父，是耶穌會士，擁有羅馬宗座聖經學博士學位，曾任輔仁神學院院長。神父學貫中西，精通九國語言，提倡以中華文化的角度，領悟天主的啟示。神父見解高深，文筆優美，深具學者及文人風範，拜讀其大作，實為心靈的饗宴。

　　 本專欄的反省實踐、信友禱文部分，仍由禮儀研究中心提供。歡迎各位朋友加入撰寫行列，並提供意見。

常年期第三十四主日
路加和保祿筆下的耶穌君王

房志榮神父 著

默想：

　　二十世紀初期，教宗碧岳十一世（1922-1939）把常年期第三十四主日訂為「基督普世君王節」，很恰當地給整個禮儀年作一個總結。梵二禮儀革新後，把福音書明言耶穌君王的章節，選為感恩禮讀經的主軸。在丙年的尾聲，我們聽到路加在耶穌苦難史（23:35-43）中，描述許多人稱祂為君王，這些稱呼的意義和說出的口氣非常不同，卻突顯了耶穌是君王的真實意義。「百姓站在那裡觀望，但首領們不停地嘲笑，說：『祂救了別人，如果祂是天主的基督、被選者，便救救自己吧！』」（35）這是猶太首領們的說法。

　　「士兵們也戲弄祂，前來遞上酸醋，說：『祢不是猶太人的君王嗎？救救自己吧！』因為在祂的頭上有塊牌子，寫明罪狀：『這是猶太人的君王。』」（36-37）羅馬士兵跟站在那裡觀望的百姓不同，卻像猶太首領們一樣也嘲笑耶穌，但動機和說法不一樣，不說祂是天主的基督、即受傅者，一如撒烏爾和達味受傅為王那樣，羅馬士兵沒有那樣的信仰。他們只能憑藉司祭長們的控告，並根據耶穌頭頂上用三種語言，即希伯來、希臘、拉丁文寫著的罪狀牌（拉丁文是Iesvs Nazarenvs Rex Ivdaeorvm，縮寫成I. N. R. I.，即「納匝肋人耶穌，猶太人的王」），來嘲笑耶穌：祢不是猶太人的君王嗎？君王是要救人的，那麼祢就先救救祢自己吧！士兵無惡意，但耶穌成了他們的玩偶，甘願被玩弄。

　　「懸在那裡的罪犯，其中一個侮辱祂說：『祢不是默西亞嗎？救救祢自己，也救救我們吧！』但另一個斥責他，說：『你受著同樣的刑罰啊！還不畏懼天主嗎？這對我們是合乎正義的，因為我們罪有應得，但這個人卻沒有做過什麼不對的事。』」（39-41）路加在寫完猶太首領和羅馬士兵，各從自己的角度嘲笑被釘十字架的耶穌以後，進一步把兩個與耶穌一同被釘的罪犯所說的話也記下來，使我們由遠及近，走向懸在十字架上被釘的三位，清楚聽到他們所說的每句話。第一個罪犯說的三句話是嘲笑，也是埋怨。也許他對耶穌有過期待：祢不是基督嗎？他說的下面兩句，語帶侮辱，另一罪犯也認為他不該這樣說。

　　「然後他（另一罪犯）說：『耶穌，當祢到達祢的王國時，求祢記得我。』耶穌回答他說：『我實在告訴你，今天，你就要同我一起在樂園裡。』」（42-43）第二名罪犯為耶穌說完一句公道話以後，也不忘轉過頭來，以期待和祈求的態度，直接向耶穌表明心裡的話。馬蒂尼（C. Martini, S.J.）樞機說，這一罪犯真有本領，不但一輩子到處行竊，最後也成功地竊取天堂樂園。他是福音書中，唯一直呼「耶穌」之名的人。他的祈禱，既含蓄又誠實，內容豐富，韻味無窮。難怪懸在十字架上的主耶穌，不得不馬上應允：「我實在告訴你，今天你要跟我一同在樂園裡！」這個祈禱的榜樣值得我們學習：耶穌，耶穌！記得我，永遠記得我！

　　讀經一（撒下5:1-3）不長，卻把耶穌、達味之子的王位，回溯到舊約達味作王的經驗和預像中，讓我們體會耶穌成為普世君王，就像當時達味先做猶大王，後做全以色列的王一樣。為懂得這預像的含意，可繼續讀4-5節：「達味登極時已三十歲，做王四十年；在赫貝龍做猶大王，七年零六個月；在耶路撒冷做全以色列和猶大王三十三年。」（參閱：《思高聖經》註）

　　讀經二（哥1：12-20）則是發揮耶穌君王的意義。「感謝天父，使我們有資格在光明中，分享聖徒的福分。祂救我們脫離黑暗的權勢，把我們移置到祂愛子的國土。」（12-13）天父的愛子是耶穌基督，愛子的國土就是祂的王國。天父救我們脫離黑暗的勢力，把我們移居到耶穌的王國裡，使我們有資格活在光明中，分享聖徒的福分。「在祂愛子內，我們得到了救贖，獲得了罪赦。」（14）救贖是持續的，罪赦也不只一次，在耶穌的王國裡，我們不斷得救贖，獲罪赦。

　　「祂是看不見的天主的肖像，是超越萬物的長子。因為上天下地的一切，無論有形與無形，上座者或宰制者，率領者或掌權者，都是藉祂而創造的。一切都藉著祂，並為了祂而受造，祂在萬有之先就已存在，萬有都賴祂而各得其所。」（15-17）保祿為何要給哥羅森人寫這些不太好懂的話呢？因為，這團體中有些人過於崇拜天使（2:18），降低了基督的尊位。這段有關基督卓越品位的妙論（15-20），分三點說明：基督與天父的關係，祂是不可見的天主的肖像（格後4:4；希1:3-5）；基督與受造界的關係，一切在祂內，都藉著祂，並為了祂而受造（若1:3；希1:2）；基督與教會的關係，祂是教會的頭（18-20），下文抄錄這段經文。

　　「祂是教會的頭，也就是祂身體的頭，祂是元始，是首先從死者中復活的，使祂在萬有之中高居首位。因為天主樂意使整個圓滿住在祂內，並藉著祂在十字架上傾流的血，建立了和平，使人間和天上的一切，都與天主重歸於好。」（18-20）《思高聖經》的註解說15-20節是篇「妙論」，也許更好說，這六節經句是頌揚耶穌君王的美妙讚歌，一步步揭示了耶穌為王的道路和目標。15節說基督是父的肖像，在創世之前由父所生；16節肯定基督在各類天使之上，因為天使是在基督內，藉著祂，並為了祂而受造的；17節，基督先於萬有，一切都賴祂而存在；18節，基督是教會的頭，因為祂死而復活，使一切生命都以祂為元首；19節，天主使基督圓滿無缺；20節，人間和天上的一切都因基督的十字架和寶血獲得和平，與天主重歸於好。

反省與行動：

1. 我如何理解基督是普世的君王？祂的王位與世俗政治的君王有什麼不同？
2. 我如何讓基督成為我生命的主宰？
3. 我如何與基督合作，讓天國落實在人間？

禱文：

1. 請為聖教會祈禱。耶穌基督是普世的君王。祈求仁慈的天父恩賜每一位天主子民，都能尊崇基督為宇宙的主宰，忠貞不渝地事奉祂，並在祂內更新生命，邁向末世圓滿的救恩。
2. 請為煉靈祈禱。煉靈月，我們特別為所有的亡者祈禱。祈求仁慈的天父憐憫煉獄中的靈魂、已亡的親友，和懷著復活的希望而安息的兄弟姊妹，早日淨化完全，進入天上的耶路撒冷，永遠歌頌上主的仁慈。
3. 請為我們的政府祈禱。同志婚姻修法、核災食品進口、勞工假期的爭議，激起人民的抗爭。祈求仁慈的天父恩賜政府體察民意，為維護倫理道德和全民福利，審慎修訂法案、制訂政策，為國家奠定長治久安的基礎。
4. 請為世人的平安祈禱。慈悲的上主，願意為世人帶來真正的平安。祈求仁慈的天父終結敘利亞等地的內戰和難民危機，減輕各地空氣污染，眷顧紐西蘭強震的災區，早日完成復建工作。

禮儀歌曲：蘇開儀老師建議