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丙年四旬期第一主日

福音：路四1-13

耶穌受試探

林思川神父

經文脈絡

　　教會禮儀年不論甲、乙、丙任何一年，四旬期第一主日的福音都是關於耶穌在曠野中受試探的故事。由於今年是丙年，我們在主日一起聆聽選自路加福音的版本（路四1-13）。這段經文的結構非常簡單，首先是一個導言，講述耶穌在曠野中遭受魔鬼的試探，接著便是三段耶穌和魔鬼之間的對話，也就是三個試探，最後是簡單的結語。

導言

　　耶穌在受洗的時候，聖神藉著如同鴿子的形體降在祂上邊（路三22），從此祂便被聖神充滿（參閱：路四18），祂的整個生活都是在聖神感動與帶領之下進行的。耶穌受洗之後，聖神就將祂引入曠野，四十天之久受魔鬼的試探（2）。

名詞解釋

　　「曠野」對以色列民族而言，具有特別的意義，當上主藉著梅瑟將他們由埃及救出時，他們曾在曠野裡遭受試探與考驗四十年之久。「四十」是舊約傳統中具有高度象徵意義的數字，除了以色列子民在曠野流徙四十年之外，還有無數個與四十相關的例子（參閱：出二四18；三四28；列上十九8）。「魔鬼」代表一個與人作對的、控告人的個體（參閱：約二1）。

「試探」與「誘惑」

　　福音作者並沒有報導到底魔鬼來自何處？本質如何？以及四十天之久對耶穌做了什麼試探？很可能對當時的讀者而言，這類的試探是大家生活中常有的共同經驗，因此，作者認為無須多費筆墨。由於在舊約聖經傳統中，雅威也對祂的子民施予試探，在這樣的背景之下我們可以推想，此處所說的「試探」並不是今日語言當中含有高度倫理意味的「誘惑」，或者引人犯罪的邪惡事項。

人生活不只靠餅

　　第一個試探就直接發生在曠野之中。耶穌由於四十天之久沒有進食而感到飢餓，使魔鬼有了試探祂的機會：「你若是天主子，命這個石頭變成餅吧！」（3）在敘述層面上，這個試探回應耶穌受洗的情景：「有聲音從天上說：『你是我的愛子』」（路三22）。魔鬼要求耶穌利用這個特殊身份所具有的特殊力量施行一個奇蹟，解決飢餓的問題。耶穌卻引用申命紀的話回答魔鬼：「人生活不只靠餅」（申八3），強調對人而言，解除飢餓並不是最重要的問題。

唯獨朝拜事奉天主

　　第二個試探在某座山頂。魔鬼把耶穌引到高處，使祂在頃刻之間看到普世萬國，魔鬼宣稱擁有這一切，並且許諾把一切權勢賞給耶穌，條件是耶穌必須朝拜魔鬼，意思是承認牠為所謂的「世界之神」（參閱：格前四4；若十二31）。路加生活的時代中，由於羅馬帝國皇帝的狂妄，各地盛行凱撒崇拜。這段經文大概隱射了這個特殊的時代背景。

　　面對這個誘惑，耶穌再度的引用聖經的話加以駁斥：「你要朝拜上主，你的天主，唯獨侍奉祂。」（申六13）耶穌藉著這句聖經的話不但拒絕了魔鬼的誘惑，更同時顯示祂「唯獨」朝拜天主，因為祂是天主子，天主才是真正的王，並且已將一切王權賜給了祂的獨生子（參閱：路一32；詠二7）。

不可試探上主

　　路加所敘述的最後一個試探的場景在耶路撒冷，這一點和瑪竇的版本不同，大概是強調耶穌最後生命的結局也發生在耶路撒冷。魔鬼將耶穌引到耶路撒冷，並且引用詠九一11-12的經文，挑釁地要求耶穌從聖殿頂端跳下去。這個試探有雙重理解的方式，第一個可能性是魔鬼願意利用耶穌盲目且錯誤的信任，而使祂死亡；另一個可能則是要耶穌藉著一個不服從的行動，強求一個奇蹟徵兆。耶穌再次引用申命記的話斥責這個毫無意義的話：「不可試探上主，你的天主。」（申六16）人不可相反天主的計畫，更不可無理地要求天主證明祂自己的力量（參閱：路十一29-32）。由於耶穌是天主子，所以很可能祂也藉著這句聖經的話要求魔鬼停止試探祂。

結語

　　這三個被特別記載的試探，代表魔鬼為破壞耶穌的救援工程所進行的一切試探，既然沒有成功，魔鬼「就離開耶穌，再等待時機」（13）。魔鬼並沒有因試探失敗而完全放棄，牠更是尋找各種機會，不斷的傷害阻撓耶穌（參閱：路二二28），特別在耶穌受難的時候，魔鬼進行更激烈的陰謀行動（參閱：路二二53-54）。

綜合反省

　　整體而言，耶穌受試探的報導是引用舊約的經文編輯而成，單由這一點就可以看出，不可把這段敘述當作客觀歷史事實來瞭解。整段敘述的目的在於使讀者確信：雖然耶穌的外在生活表現與當時人們所期待的默西亞大不相同，但是祂的確是完全按著天主旨意生活的天主子。

　　耶穌充滿聖神，因此，祂有能力對抗一切錯謬邪惡的勢力，按著天主子的身份完全地服從、執行天父的使命。耶穌受試探的故事教導我們：教會以及任何一位基督徒都應該和耶穌一樣，因為我們都擁有天主聖神的恩賜。但是，也正因為如此我們應該瞭解，在我們的生活與工作範圍中必定會遭到試探（參閱：路二二40、46；格前十11-13），然而，在面對各種試探的時候，我們有耶穌基督作為最好的榜樣。正是基於這個特殊的意義，所以教會特別安排在四旬期的開始，在感恩禮中宣讀這段經文。

本文經林思川神父同意之後轉載。
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