天•主•教•輔•大•神•學•院 |
【第四期】 |
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| 禮儀研究中心電子報 | ||
| ＊ 這是一份特殊的雙週電子報，其中涵概了豐富的聖事、禮儀等內容及資訊 ＊ ＊ 禮儀慶典是信仰生活的高峰與泉源，願此電子報的訊息能更豐富您的禮儀生活 ＊ |
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◎ 本期內容提要：
| 編輯室的話 | 編輯室的話 |
| 專 題 | 千禧專題（一）：禧年的意義（下） |
| 禮儀書坊 | 「心靈流溢」－－禮儀以外的祈禱 |
| 禮儀答客問 | 婚禮可與主日彌撒合併舉行嗎？ |
| 我們同聲祈禱 | 這是一個彼此代禱的園地 |
| 活動及資訊 | 預告「禮儀研究中心電子報」下一期出刊日 嘉義教區斗六玫瑰堂禮儀講座 天主教輔大神學院招生 天主教輔大神學院教友課程招生 基督徒合一聖樂演唱會 嘉義教區梅山天主堂禮儀講習 |
| 交 流 道 | 邀請 您所需要的支援管道 |
◎ 編輯室的話：
本期，我們將繼續刊完潘家駿神父的「禧年的意義」。他特別在行文中指出禧年是祝福、和好、分享、感恩和更新的時期。就讓我們一起努力活出這樣的生命來吧！教會還有許多文件、文章、出版刊物......都與千禧年的主題相關，也都值得一讀。
7月12至14日三天，禮儀研究中心成員錢玲珠和鄭子惠同赴台東、高雄、屏東收集以原住民聖堂為主的禮儀空間資料，感謝曾建次主教、申榮賓神父、張康莊修士、大武天主堂遣使會諸位神父、以及受訪各堂區的大力幫忙，使我們能滿載而歸，也大為驚嘆原住民的聖堂，在本地化上的精采成果！日後，我們將陸續在教會刊物上和本刊中把這些聖堂介紹給大家，也希望這些資訊有助於我們思考禮儀空間本地化的課題，並為中部山區921地震後亟待重建的堂區參考之用。
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回本期內容提要＊◎ 專題：
＊回本期內容提要＊禧年專題(一)：
禧年的意義（下）
潘家駿 神父
乙•這是一段和好的時期
在路加福音第四章裡﹝路四：16~21，參考依六十一：1~2﹞，聖路加描述了耶穌在納匝肋會堂的初次講道。耶穌藉著依撒意亞先知書，向我們宣告了他要：「向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」而耶穌就是以他在世的生活，特別是他的死亡與復活，實現了這「上主恩慈之年﹝禧年﹞」。因為復活的主耶穌已經拆毀了一切存在於窮人與富人之間；健康的人與有病的人之間；肉身受苦的人與心靈受苦的人之間；族群與族群之間；我們與他人之間的帳幔、城牆或偏見。他使我們有能力能夠不再彼此敵對，而是互相寬恕；不再彼此咒罵，而是彼此祝福；不再加深對方的痛苦，而是彼此包紮傷口；不再令對方氣餒，而是互相鼓勵；不再冷漠相向，而是互相擁抱；不再互相攻擊，而是彼此道謝；不再彼此詆毀，而是彼此相稱許；不再使人絕望，而是彼此帶來希望。
反省
今天的世界仍然充滿了衝突，戰爭的洪流仍然威脅著和平的陸地，成千上萬的人的自由依舊被剝奪著，而我們也常常發覺我們與我們的近人正處於疏離的狀態之中。耶穌的來臨使和平和自由成為可能，而我們如何讓我們的信仰和和好聖事航領我們靠泊在和平的彼岸？
丙•這是一段分享的時期
自1300年始，教會採用了猶太人的傳統，並將聖經的律法予以內在化，開始了禧年的慶祝。教會通常是在間隔二十五年，或五十年，或百年之時慶祝這又稱為「聖年」的禧年。今年逢兩千年，更是禧年中的禧年，因此我們稱這公元兩千年﹝第四十次耶穌誕生的金禧之慶﹞的禧年為「大禧年」。在教宗若望保祿二世的「第三個千年將臨之際」牧函中，教宗特別提醒我們，那步履耶穌芳表向貧窮人傳播福音的教會，應該緊隨耶穌的腳步，以窮人和處在社會邊緣的弱勢群體為分享的首要對象。因此，在禧年所揭櫫的精神下，教宗呼請我們要「為了窮人的福利，提高我們的聲音。」
反省
在我的日常生活中，誰是我分享的對象？我是否願意把我那得自耶穌的喜訊和安慰分享給一切我所遇到的近人？我該以怎樣的態度與人分享？
唯願我們都懷著謙遜的精神，承認我們自己並不是這安慰及喜訊的實現者，我們也不是醫治者，我們也不是釋放者，我們更不是生命的賜與者；我們是有罪的，破碎的，容易受創傷的人。我們之所以可以分享，是因為我們從耶穌那裡經驗到了罪的寬恕，在耶穌那裡，我們的破碎被復合了，我們的創傷被醫治了，我們的死亡被克服了。而我們只是奉天主的召叫，把自己非常有限、非常有條件的愛，成為天主那無限、無條件的愛的通道。
丁•這是一段感恩的時期
聖詠的作者曾把我們人對天主恩惠的感恩之情，譜化成樂音，裊裊地上升到天主台前：「至高者！最幸福的事情，是讚美上主，歌頌主名，是清晨傳揚禰的仁慈，是夜間宣講禰的忠義，彈奏十弦和七弦的琴瑟，隨著琵琶的旋律而詠詩﹝詠九十二：1~3﹞。」如同聖詠作者一樣，我們也可以把一切受之於天主的恩惠，譜化成一首首詠向天主的感恩之歌。特別是在這大禧年的當兒，我們也可以將我們的生活譜寫成一首感恩的聖詠，來慶祝天主藉著聖子耶穌基督為我們所作的一切。
反省
當以色列民族在福地安頓好了之後，他們以農收的初果奉獻給天主，表達他們對天主的感恩。而為我們信友，在所有的感恩行動中，感恩祭宴﹝彌撒﹞是我們向天主表達感謝的最高峰。因此，在和好聖事之外，感恩聖事是禧年的另一個核心。或許我們可以自問一下，每次我在參加感恩祭宴時，我是不是在向天主表達感恩？而在感恩祭宴之後，我的生活是否回應了天主的恩惠和深情大愛？
戊•這是一段更新的時期
在舊約歷史中，特別是在一些關鍵的時刻，天主常常藉著先知，不斷地召叫以色列民族更新，以確保他們能夠信守他們與天主訂立的盟約。而教宗也以先知性的敏銳，看到了這禧年 ─ 上主恩慈之年正是我們「基督信徒生命的新春」，是一個一切再一次更新的喜樂季節。他更進一步說明了禧年之所以喜樂的緣由是「建基於悔改和罪的赦免。」這就是為什麼禧年是一項邀請，邀請我們以和好聖事的慶祝去與天主，與自己，與他人，與大自然和好。
反省
禧年是「上主恩慈之年」，是一個悔改和更新的特別時機。在此時期，我們首先要做的是「聆聽」天主的邀請並謙遜地接受它，天主常常透過聖經、感恩禮、祈禱、與他人的相遇等各種方式向我們提出悔改和更新的邀請。因此，豎起我們的心耳，藉著讀經、祈禱、參加感恩祭宴、與他人分享，我們將聽到更新的邀請，並且以悔改去答覆這邀請。
結語
在耶穌基督內，禧年這一段獨特的時期成就了人與自己、他人、天主以及大千世界彼此間的祝福、和好、分享、感恩及更新。因此，我們也可以說這段時期就是以昔在、今在、永在的耶穌基督為中心的時期。
為把禧年的意義圓滿地實現在我們的生活當中，教會以一些記號來提醒我們天主的仁慈和耶穌的同在，同時也以一些行動來表達我們就是活的基督。這些記號和行動包括了：朝聖、聖門、信經、仁愛和禧年大赦。我們將陸續地介紹這些專題。
「心靈流溢」－－禮儀以外的祈禱
「心靈流溢」是一本介紹深度祈禱的好書，作者是黃克鑣神父。深度的默觀祈禱和經驗，既在「禮儀之內」，也在「禮儀之外」，本書介紹的主要是在祈禱之外的深度祈禱。然而這並不分隔兩者，默觀祈禱充實禮儀祈禱，也延續禮儀所體現的天人交融。為此，希望讀者們由這本書學習和實踐默觀祈禱的方法，以得其神益。
本書共分為四章：第一章《近日默觀祈禱方式簡介》介紹了幾種默觀祈禱的方式，並歸納出默觀祈禱的特點與原理。第二章《心禱－－耶穌禱文》把耶穌禱文這默觀祈禱的方式做了詳盡的引導，幫助我們進入聖三的愛內祈禱。第三章《聖經誦讀》以誦讀、默想、祈禱、默觀、同情的步驟讓經文進入內心深處，成為與主溝通的媒介。最後一章《活水－－聖神與默觀祈禱》引了耶穌與撒瑪黎雅婦人的談話來詮釋「活水」與「真正的朝拜」便是默觀祈禱的核心意義。
希望大家善用這本書來實習深度祈禱生活，讓聖神如同活泉，通過祈禱，澆灌我們的心田，使我們可以結出與聖子耶穌結合、與人共融，進入聖父懷裡的果實。
出 版：香港教區禮儀委員會辦事處
代售處：
光啟出版社
地址：[100]台北市辛亥路一段24號
電話：02-23684922（發行部）
傳真：02-23672050
上智出版社（保祿孝女會）
地址：[100]台北市忠孝西路一段21號
電話：02-23710447（台北）、04-2204729（台中）、07-2612860（高雄）
＊回本期內容提要＊
◎ 禮儀答客問：
請問婚禮可與主日彌撒合併舉行嗎？
這個問題在主教團《婚姻禮典》導言第11號清楚說明，原則上婚禮是可以合併於主日彌撒當中舉行的。但主日或大節日，則舉行主日或節日的彌撒，「結婚典禮」仍在講道後舉行，天主經後仍誦唸「向新郎新娘的祝禱經」，亦可舉行彌撒結束時的「特別降福禮」。
基本上，當婚禮和主日彌撒合併舉行時，讀經的選擇上，可以彈性處理。除了逾越節三日慶典、聖誕節、主顯節、升天節、聖體聖血節，或其他法定的慶節的讀經不可更動之外，可用婚禮彌撒的一篇讀經，替換兩篇主日讀經中的一篇（但不宜更動福音）。此外，若在聖誕期和常年期主日，無堂區信友團體參與的彌撒中舉行婚禮，則可完全依照「婚禮彌撒」舉行。
如果在將臨期、四旬期或其他有懺悔意義的時期舉行婚禮，本堂司鐸應提示新婚夫婦，注意這些禮儀時期的特殊性質。
若您有任何關於聖事禮儀的問題，歡迎詢問：lc@mails.fju.edu.tw
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回本期內容提要＊◎ 我們同聲祈禱：
歡迎各位朋友把您的祈禱意向簡短的告訴我們，我們將樂意為您在本報公佈，也邀請大家同心合意的代禱。
＊回本期內容提要＊
◎ 活動及資訊：
天主教輔大神學院招生
招收類別：神學系一年級正式生；教義系一年級正式生、選修生、旁聽生
天主教輔大神學院教友課程招生(夜間神學)
課 程：《超個人心理學與宗教的關係》李安德神父，星期二
基督徒合一聖樂演唱會
日 期：2000年7月29日
各教區任何有關與禮儀相關的活動、講習等，只要參加對象是跨堂區以上的，均歡迎主動來函告知，免費刊登訊息。lc@mails.fju.edu.tw
◎ 交流道：
邀請
＊回本期內容提要＊
您所需要的支援管道＊
回本期內容提要＊