天主教會對「代理孕母」的倫理立埸
代理孕母在立法院已經接近完成立法的階段，該法案牽涉到人的價值與尊嚴、家庭與為人父母的尊嚴以及母職的價值與意義。中國天主教主教團為促使大眾對代理孕母此主題有更周全的評估，特別提出在這個主題上所做的倫理反省。
Ⅱ、胎兒的尊嚴
人的尊嚴在於他具有靈性，這個靈性可以由下列事實看出：人有自我反省、自我覺察的能力；藉著良心的引導，人還可以做一個符合道德的決定；在自由的選擇之後，人可以決定是否付諸實行。人類最高的靈性在於能認識別人，而自由的選擇去「愛」他人。更重要的是，經由這個靈性，每一個人都有能力與天主及其他愛戴天主的人建立永恒的互愛關係。人的價值因此高於整個物質宇宙及其他動物之上，並且，生命的孕育比人類其他事務重要得多。但是代理孕母的執行過程並不尊重人的尊嚴，而將嬰兒降格為一個沒有靈性的物體。我們從兩方面可以看出：首先，因為在體外受精的過程中可能製造多個胚胎（備份），而只有一個胚胎將被孕育出生，其餘的或是淘汰或是冷凍保存供日後使用。在這個過程中，胚胎只不過是一種產品，而非人。其次，這些過程使父母與子女之間失去了人性的關係。這些備份胚胎和那個最後唯一被孕育而出生的胚胎同樣是父母的子女，但是父母卻只承認那個唯一出生的嬰兒，而不將其他胚胎視為人。每一個子女難道不是應該享有父母的愛而沒有差別的對待嗎？可以說這樣的做法不但傷害親子關係，也破壞手足之情。
Ⅲ、為人父母的尊嚴
人類的新生命是在父母與天主的合作中創生的。父母在愛的結合中給予子女肉體，而天主在人類受孕的時刻直接創造人的靈性。夫妻因著性愛的結合而孕育了下一代，夫妻間的愛也因著性愛而加深，而子女就生長在這個原本就充滿愛的家庭中。所有的制度化宗教都相信人類除了身軀之外尚有靈魂的存在，也相信生命的孕育需要父母與另一超越者的合作。因此，父母的偉大尊嚴就在於他們同時在兩個層面上扮演著無可替代的角色：他們孕育新的生命，並且培育子女有能力與天主及其他愛戴天主的人生活在永恒的互愛關係中。因此，天主教會認為性愛合一中的受孕尊嚴、人的尊嚴以及家庭尊嚴之間是不可分割的一個整體。
另外，很多人都肯定的認為代理孕母將會完全改變母職的意義。母職的過程是整體性的，包括受孕、懹胎十月、在陣痛中生產、餵哺、看顧、以及言教和身教。在幼兒的生命中沒有比母親更為重要的了。我們已經將許多傳統上屬於母親的工作交由別人「代理」了，例如保母、托兒所、安親班等。在這個天職上還承受得了更多的「代理」嗎？
Ⅳ、意想不到的後果
宗教領袖們很難說服科學家，使他們認清道德真理的扭曲將會有長久的不良影響。天主教領袖於三十年前就曾警告大眾，人工避孕方法的隨意使用將會使道德掃地，導致更多的離婚與墮胎案件。該預言已經成為事實：比方說台灣現今面臨日益增多的青少女懷孕與墮胎事件，離婚以及色情行業的氾濫等等。就長遠來說，代理孕母合法化將會使社會上的倫理嚴重失序。而就眼前來說，代理孕母的法案也會很快的面臨修改條文的壓力。
借用代理孕母的條件中規定精子與卵子必須來自「父母」。如果有些婦女缺少健康的卵子，或是男性缺少健康的精子，基於「同情」，是否應該放寬限制呢？又如果同性戀「夫婦」要求擁有自己的小孩，或是單身男性或女性要求擁有自己子女的權利呢？根據支持代理孕母的人士所主張的原則（同情不孕夫婦；只要有愛，型式並不重要；家庭含有多元的意義；胎兒沒有人權等等），屆時將如何答覆這些人？
除了個人層面不斷增加的要求外，政府也可以擴張其權利，因為如果科學家們為了某個人的需求，可以藐視胎兒的人權，在母體外進行受精與懷孕的過程，該群科學家也可以為政府進行同樣的工作，製造政府所需要的「人才」。這種種行為很明顯的偏離了自然道德律，但卻與支持代理孕母合法化的人士所依據的原則互不衝突。
Ⅴ、結論
人類尊嚴的基礎建基於自然道德律。由於人們在自然道德律上所犯的錯誤通常必須經歷長久的時間方能體驗其嚴重後果，因此人類的道德先賢們莫不小心翼翼的保存前世代所遺留的智慧與道德結晶。許多社會已經由經驗中記取教訓：一夫多妻、亂倫、通姦或是婚外性行為等明顯的不符合自然道德律，其中最嚴重的是這些行為破壞家庭生活，侵犯人的尊嚴。就是因為代理孕母的執行過程藐視胎兒及為人父母的尊嚴，代理孕母不應合法化。
中國天主教主教團呼籲立法委員們重新慎重思考代理孕母的立法，也呼籲社會大眾，重新評估人工受精所牽涉的全部層面。最後，我們呼籲科學家與醫師們傾全力專注於研究治療不孕夫婦的方法，而不是使用「代理」的方式，因為使用「代理」的方法雖然協助了少數的不孕者，卻反倒破壞了父母親職角色的整體意義。