墮胎與安樂死係出同源
為了捍衛墮胎合法，維權人士發明了一些似是而非的論點，而這些論點竟然可用於殺害老年人、病人或殘障者。
美國計劃生育聯合會和SheDecides的討論，所提出來的相關問題，深深觸碰每個人類的生命。他們的使命是確保婦女的健康，而作為其使命的一部分，他們正在謀求將「殺害未出生的人類」徹底除罪化，而「殺害未出生的人類」之法律用語，只是一個輕描淡寫的「墮胎」。為了完全免除懲罰，必須避免掉入「墮胎摧毀人類生命」的陷阱。為了能夠依法行事，未出生的生命被宣佈為一個「物」，或者要由社會契約來決定，在哪個發育階段或生命階段，人類生命才被賦予生存權。而這可能會導致法律的後果，影響所有人的生存權。
「我的肚子是我的！」(德語說「我的身體，我的選擇」，或說「我的身體我做主」）–這場戰鬥的吶喊，已成為社會集體記憶的有機成分，反映出將女性體內所有的內容物都視為其有機成分的要求。胃、腸、靜脈或子宮的內容物之間，沒有任何區別。只有女人才有權力對她體內的一切內容物進行處置；只有她才能並且可以決定她的身體內容物能怎樣。子宮中的內容物（即未出生的孩子）和身體的其他內容物「不同」的事實被忽略了–它們被視為權利的對象，因此被視為婦女可以處置的「物」，不受任何的限制。這就是為什麼未出生的人類也僅被視為「細胞團」的原因。這剝奪了未出生的生命之法律主體的法律素質，因此它無法擁有自己的任何權利。原本具有生存權的法律主體，從這一觀點出發，變成了法律客體，僅被視為一種物品。由於客體不能是權利或主張的擁有者，因此它們無法為自己主張任何權利或主張，因此完全受制於母親的處置權。這意味著，該名婦女可以對這個未出生的生命為所欲為。
但是，即使將生存權從未出生的嬰兒手中奪走，繼承權依然存在。根據民法，即使未出生的孩子也有繼承權。如果立遺囑人不幸在被任命為繼承人的孩子出生前去世，則該孩子本身不能行使這項權利，甚至不能通過代表來主張任何權利，但在出生時，這種期望就成為權利，該孩子由代表人代表，便能具有法律效力的主張自己的權利。
未出生的人享有繼承權，因此不能將其稱為物，一來因為它在我們法律制度框架內有繼承的能力，二來特別是因為它與我們所認為的「每個人都必須被視為天主的肖像」的觀念相矛盾。「每個人都必須被視為天主的肖像」，其結果是每個人，無論出生或未出生，都有生存權。因此，在墮胎的情況下，母親的人權與未出生孩子的人權便互相衝突。但在這種衝突中，絕對不能完全忽視兒童的權利；在權衡時，兒童的權利也必須被考慮在內。
為了避開啟蒙運動之前的法律觀點，即人類是法律的主體和法律客體，即自由人和奴隸或農奴，兩個澳大利亞哲學家彼得·辛格 (Peter Singer) 和海爾加·庫塞 (Helga Kuhse) 提出，我們必須區分human being「人類」和person「人」，但這也意味著「人類」僅被視為可以自由處置的物。雖然人類憑自身無法主張人類的生存權，但該人應有權享有生存權。
他們認為，一個人 (person) 之所以為人，在於他擁有：自信、自我控制、對未來和過去的感覺、建立聯繫的能力、以及關心他人的能力。彼得·辛格認為，只有當一個人具有這些能力時，他或她才能被視為人，享有生存權的保護。如果他或她沒有這些能力，則被視為動物，與動物具有相同的法律水平。由於動物是物，因此「人類」可以隨意處置該物。
根據這一假設，處死未出生者和出生第一個月內的人，還包括老年人、殘障和癡呆的人，可以不受懲罰。畢竟，我們可以說，所有這些人都被剝奪了自信……等等的能力。這將為社會打開大門，使他們擺脫未出生的人以及那些只能花錢的人。因此，根據Singer和Kuhse的指南，熟睡的人，也可能會失去身為person「人」的身分，因為在睡眠期間，他們無法滿足身為一個人應享有的特權的條件。然而，兩位哲學家不想走那麼遠，儘管這合乎他們的邏輯。
德國許多州，在其法律體系中，在頭三個月內墮胎，已被宣佈為不須懲罰，這一事實，已經造成了大壩的缺口。在關於墮胎合法化的討論中，我們踏上了一個濕滑的斜坡，現在似乎再也沒有停止的機會。一旦突破了這一觀念，即人是天主的肖像，人的生存權是一項與生俱來的內在權利，則人們的欲望就會被激起，要求取消殺死任何未出生生命的刑事指控。但是，這對於要求殺害他人，特別是殺害那些護理費用高昂並且無法自己負擔昂貴護理費用的人，也只是一小步而已。由於照料費用必須由親戚承擔，因此我們可以預見，為了擺脫因承擔照料費用而造成的自身貧困，他們可以迫使需要照料的親戚，同意積極的安樂死。
原則的本質是，一旦被廢除，就幾乎一無所用。我們可以在關於積極安樂死的許可性的討論中，看到這一過程。有鑑於第二次世界大戰後第三帝國的動盪，安樂死被取消。但二十年後，人們開始考慮，如果患者患有不可逆轉的疾病，則允許進行積極的安樂死。又過了十年，人們開始討論也應該允許只患有重病的患者使用。又過了十年，科學的討論導致，只要患者感到不適，便可要求進行積極安樂死。一步跟著另一步。現在，積極安樂死在某些歐洲國家/地區已是合法的。
所以，在支持提倡廣泛自由墮胎的機構時，必須牢記這些深遠的後果。為了阻止這種發展，有必要要求恢復基本倫理，以便所有人，無論出生與否，都被視為神聖而不可侵犯的天主肖像。
文章出處：LifeSiteNews, Jul 30, 2020.
作者：德國律師Lothar C. Rilinger
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