維護生命電子報

　　美國自從1973年最高法院判決墮胎合法化後，至今已有約三千七百萬名胎兒因墮胎而死亡。墮胎的件數約每天平均四千件，每24秒鐘就有一個胎兒死於墮胎。換句話說，1973年以後出生的人，或許身旁應該有更多兄弟姊妹、親戚朋友一同成長，但「他們」都消失了――因墮胎而無法來到世上。最高法院的判決更讓美國人因「墮胎」議題而分為「生命優先」（Pro-Life）和「選擇優先」（Pro-Choice）兩派陣營。

　　前幾期電子報為讀者說明了「生命優生」和「選擇優先」的不同，也介紹了「天主愛嬰的助手們」這個「救助胎兒、生命優先」的組織，和他們所從事的「街頭輔導」的工作內容和靈修核心。本期〈「天主愛嬰的助手們」創辦人萊裏蒙席的懇切呼籲（下）〉一文中，萊裏蒙席要表達的是天主教會對人類走向死亡文化的觀點，及如何才能解除死亡文化的桎梏，進入生命文化的氣息中。本文中有萊裏蒙席的個人經驗，也有他的精闢闡釋，值得令人深省再三。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生命倫理研究中心敬上

「天主愛嬰的助手們」創辦人萊裏蒙席的懇切呼籲（下）

2008年9月20日由上午七點至下午兩點，布魯克林一墮胎中心前的統計：
共有42位婦女進入墮胎中心，其中20人墮胎，6人決定不墮胎，16個人尚在猶豫中

　　今年七十五歲的萊裏蒙席是「天主愛嬰的助手們」的創辦人。萊裏蒙席四十多年前就投身「救助胎兒、生命優先」的工作，試過各種方式阻擋墮胎風氣的漫延。二十多年前創辦「助手們」之後，他幾乎每日到墮胎中心前勸說婦女，同時受邀前往其他各國說明，並實際帶領人們從事「街頭輔導」的工作，或舉辦大型祝禱活動。他常說「給他魚吃，不如教他釣魚」，也是因此，當其他國家邀請萊裏蒙席前往教導時，蒙席總是一口答應，甚至送去一大箱資料，期望更多人投入「助手們」的「街頭輔導」工作，讓更多胎兒存活下來，有機會見到來日的陽光。

街頭輔導員手上拿的傳單。藍色單子是資源單（右上），粉紅單子說明生命的發展過程（上方中間），左上白色單子介紹墮胎後的分享治療團體，下方白單子解釋墮胎帶來何種傷害。

　　不只遠赴各國教導何謂「街頭輔導」，萊裏蒙席也上電視接受訪問。在一次現場直播的節目中，主持人邀請萊裏蒙席解釋「救助胎兒、生命優先」的工作後，話鋒隨即一轉，尖銳犀利地問道：「你為何反對被強暴的婦女墮胎？」萊裏蒙席說了個真實故事。「我認識一位女性，名叫茉尼加，美麗大方，聰明又有活力。有一天她匆匆忙忙趕著出門，要到街上參與『贊成墮胎、選擇優先』（keep abortion legal and pro-choice）的遊行活動。出門前，茉尼加的媽媽叫住她，要跟她說個小故事。『好吧。快點說，我趕著出門哪！』茉尼加不情願地留了下來。『我當初懷妳時，大家都要我把妳墮掉。我不願意。但大家都要我這麼做。』媽媽緩緩說道。『墮掉我？為什麼？』『因為我是被人強暴而懷了妳。』媽媽回道。現在的茉尼加這麼美麗大方、聰明又有活力，若是母親當初選擇墮胎，她現在就不在了。當初母親無辜受害懷孕，真正應該受懲罰是那位強暴犯，但人們卻要犠牲她腹中的胎兒！肚子裡的孩子是無辜的，為什麼要被犠牲？母親也是無辜的，為什麼要接受墮胎的痛苦？主持人無話可說，隨即轉移話題。」無辜受害者應該受保護、被照顧，但我們的社會卻要結束他們的生命，並美其名為解決他們的痛苦！這是「死亡文化」橫行的結果。

　　「死亡文化」反應在我們身處社會的各個角落，墮胎只是其中一個現象。人們若一直想用「結束生命」的方式解決問題，現在犠牲的是未出生的胎兒（如墮胎和胚胎幹細胞實驗），日後就會犠牲植物人（如安樂死），甚至是老人、病人、窮人……。這樣的結果是顯而易見的，墮胎及安樂死在某些國家相繼合法化即是明證。「人的生活品質」已經成為定人生死的標準，而且「品質」的定奪標準掌握在其他人手上，不在當事人手中！未出世的胎兒沒有聲音，無法看見，不能表達他們的「生活品質」，更容易成為被犠牲的對象，由母親、家人、政府，或甚至陌生人決定他們的命運。

　　所謂的「生活品質」如何論定呢？誰又有權論定呢？近半個世紀以來，中國政府用墮胎的方式解決「人口過剩」的問題，目前已開始面對少子化，高齡化的困境，勞動力減少，年輕人負擔過重的問題日後將更形嚴重。若「死亡文化」的陰影不掃除，萊裏蒙席憂心地說道，中國日後面對「老人過剩」的問題時，也將會用「生活品質」的觀點解決問題，老人難保不會成為下一個受害的族群！

　　教宗若望保祿二世在《生命的福音》通諭中屢次提及「死亡文化」將為人類帶來災難，唯有「生命文化」可以帶給每一種人生存的保障，無論是胎兒、老人、病人、窮人、身障、智障者，還是各種不同族群的人。而「生命文化」的基準點就是天主教會十誡中的其中一條：「不殺害無辜」。

　　「不殺害無辜」是一條沒有例外的禁令。亦即人們不能一邊高喊尊重人性尊嚴，要保護人權，另一邊又要藉著殘殺胎兒解決眼前的困境。這是互相矛盾的說法。我們不能用「行惡」（殺人）為獲得「善果」（解決困境），這不僅不符合倫理道德，也相反人權的基本定義──人有其最基本的生存權。萊裏蒙席期望小小的「助手們」能發揮改變社會思潮的目的。和平的街頭運動要帶給人的就是和平。「助手們」不喧嘩、不吵鬧、不阻擋、不破壞，說出口的話不是祈禱文，就是援助的方法。和平溫良是「助手們」的本質，也是「生命文化」本質。期望和平的綸音能使更多胎兒誕生在這個世界上，也讓更多人能有尊嚴地活到生命自然終了的那一刻。

　　「自然生殖科技」主要是以月經週期子宮頸黏液的紀錄，來找出不孕原因及最佳受孕時間。為什麼要以子宮頸黏液的記錄作為評估的一個標準呢？原因是女性體內的動情激素除了刺激卵泡成熟外，也會刺激子宮頸的腺體分泌陰道黏液，女性陰道分泌的黏液有一定周期變化，這是一項有效的生殖力指標。一般而言，月經週期內至少五、六天應有黏液出現，這些黏液與精液酸鹼值相似，可保護精子不受陰道酸性環境的傷害，當黏液最多時即為適合受孕的排卵期，平均有3.9天為最佳行房時機；在這段期間，子宮頸黏液會變成透明柔滑，如葉脈狀網絡分布的黏液，可以幫助健康精子向前移動；黏液愈多，精子愈容易游向卵子。國外甚至發現，即使男性精子數量只達正常值八分之一，只要陰道黏液品質夠好，仍有自然受孕的機會。在這種情況下，只要掌握周期行房，受孕機會就會大增。

　　原則上，自然生殖科技讓婦女自我記錄陰道黏液至少三個月，如果子宮頸黏液的記錄顯示子宮頸黏液的品質不好，很可能就是荷爾蒙內分泌出了問題。此時，醫師會配合荷爾蒙評估、基本生理檢查，再對症下藥。

　　有些職業婦女在門診時聽到要自我記錄陰道黏液，便會擔心忙碌的工作或上班時間會影響紀錄工作的進行。事實上，在「自然生殖科技」克靈頓模式系統中的這項黏液紀錄，所有觀察是以平版、無味、無色的衛生紙在陰道口按照指導程序檢測所作的一項觀察紀錄。並不直接用手指作內診檢查，只要學得這項紀錄的方法，幾乎所有的婦女都可以在半分鐘內完成紀錄工作。

　　值得一提的是，學習自我記錄陰道黏液並不僅僅是不孕婦女的專利，事實上這是依標準作業程序所得的一個客觀的形式記錄，亦可以反應您的婦科健康狀態，在整個黏液記錄的過程中，猶如聆聽身體與您的對話，讓您更深刻的了解與愛護自己。

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