親愛的讀者，平安！　　

　　顧名思義，「街頭輔導」就是在街頭上從事輔導工作。「天主愛嬰的助手們」（以下簡稱「助手們」）這個組織的主要工作就是在街頭上，而且特定在墮胎中心前，勸說要進入中心，準備墮胎的懷孕婦女，打消念頭，回心轉意。當然，「助手們」並不專門輔導婦女，同行前來的男伴或家人也都是被輔導的對象，因為婦女自己不想墮胎，但迫於他人的壓力而「同意」墮胎的人並不少。「救助胎兒、生命優先」的理念並不只限於婦女，這是每個人都必須了解的事。

　　「助手們」的使徒工作是「街頭輔導」，但光憑認同「救助胎兒、生命優先」的理念，和一股服務的熱忱並無法持久，需要信仰的力量做後盾，這是整個使徒工作的核心。若沒有這個核心，「街頭輔導」的工作不只會讓志工感到身心俱疲，無法繼續，不能帶給人和平與慈愛；更無法幫助婦女回心轉意，留下孩子，更不消說可以使人透過志工認識生命的可貴與真誠。「助手們」信仰核心的力量來自「聖體聖事」（即「彌撒」）和「玫瑰經」。

　　上一期「生命優先」紐約行中，我們介紹了「助手們」的成員分為兩種：「祈禱員」及「輔導員」，而所有的成員都是志工性質，沒有一個人支薪。這一期電子報中要為讀者深入介紹「天主愛嬰的助手們」的成立背景、工作內容與靈修準則。

　　　　祝大家

　　　　　　　　　　　　　　　　 平安喜樂！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 生命倫理研究中心敬上

「生命優先」紐約行系列二 ~「天主愛嬰的助手們」的成立背景

　　上一期電子報中為讀者蜻蜓點水地介紹了「天主愛嬰的助手們」（Helpers of God’s Precious Infants，以下簡稱「助手們」）這一組織。本期電子報中將更深入詳細地說明「助手們」的成立背景、工作方式和靈修準則。

一、成立背景

　　「天主愛嬰的助手們」此組織於1989年10月7日（該日亦是天主教會的「聖母玫瑰經慶日」）在紐約成立。在其創始人及執行董事，菲裏普•萊裏蒙席（Monsignor Philip J. Reilly）的領導下，「助手們」從剛開始時僅五個人的組織發展到今天，成為跨越五大洲的組織，「助手們」的足跡現已遍佈四十一個國家。可以說，該組織是全世界維護生命權運動的先鋒與領袖。

　　有人或許會問，該組織發展如此快速的秘訣究竟在哪裡？在尋找這個答案的同時，我們不妨探討一下該組織的創始人萊裏蒙席在維護生命權運動中，個人的奮鬥經歷。萊裏蒙席是於1967年正式投入維護生命權運動中，所以至今他在這領域裏已奮鬥了足足41年。在成立「天主愛嬰的助手們」這個組織前，他也已為此事業奮鬥了22年，採取了各種各樣的方法，企圖制止「死亡文化」在美國的誕生和泛濫。

　　十九世紀六、七○時代的美國正值其社會觀、人生觀，及價值觀大變更的時期，所謂的自由開放、人性的墮落，和對天主的叛逆，更成為真正「死亡文化」的根源。墮胎是死亡文化中最典型的例子。當時美國立法機構要把墮胎合法化，萊裏蒙席採取了多種手段來反抗此一決定，其中包括：拒絕交納他個人所得稅中的一部分（因為稅收的一部分是用於墮胎開支）；向美國最高法院上訴，懇求改變墮胎合法化這一決定；支持海德條款 (Hyde Amendment) 合法化來阻止美國一些福利機構承擔墮胎開支；領導並支援一年一度在美國首府華盛頓所舉行，為維護生命的遊行（March for Life）；參與「搶救運動」（Operation Rescue），等等。在嘗試過所有這些手段後，萊裏蒙席失望地認識到，美國的死亡文化仍在繼續著，任何人為的力量都無法制止和改變死亡文化的泛濫。

　　在失望與困惑中徘徊，萊裏蒙席無助地來到天主跟前，尋求援助。蒙恩天主！他的祈禱得到了天主的回應：「你失敗的原因是因為你太依靠你個人人為的力量。任何人為的力量都無法改變這一現狀。有效的方式只有一個，就是耶穌的愛！請你通過我（天主）的奧體，把我帶到現代的骷髏地。我會給你一個團隊，你領著這團隊帶上玫瑰念珠到墮胎診所去禱告，一定會有效果！」

　　這就是「天主愛嬰的助手們」組織的開端。剛開始時天主所賜的團隊只有五個信徒：三位祖母，一位祖父，還有一位工作婦女。在1989年10月聖母玫瑰經慶日，在萊裏蒙席的帶領下，他們來到紐約一家墮胎診所前開始禱告，念玫瑰經。在短短的四個月中，有六十多位信徒加入了「助手們」的行列。不久後，天主派遣了主教托馬斯•得裏 (Bishop Thomas Daily)加入「助手們」的行列。從1990年6月起，主教托馬斯•得裏已帶領「助手們」，及所有對維護生命權運動感興趣的人們，到不同的墮胎診所前舉行大型祝禱活動。到目前為止，在美國至少有上百位主教，六位樞機主教，都曾帶領「助手們」舉行這些大型的念珠祝禱活動。自從舉行這些祝禱活動以來，許多墮胎診所已關閉。光紐約一個城市，有四十餘家墮胎診所關閉，每年有五千餘名婦女們在「助手們」的幫助和引導下，在進入墮胎診所後改變墮胎決定，走出墮胎診所，為她們的胎兒選擇生命，同時，她們自己也得到心靈的歸化。

<回目錄>

「生命優先」紐約行系列三 ~「天主愛嬰的助手們」的工作內容

　　「助手們」的工作內容有三種：

1、大型祝禱活動

2008年9月20日在紐約皇后區舉行的大型祝禱活動中，參與者聚集在一所墮胎中心前，
以頌念玫瑰經的方式，和平祈禱「終止墮胎」

　　祝禱活動的具體做法請參看《「天主愛嬰的助手們」的祝禱活動准則》。概括地來說，祝禱活動由主教或神父主持，一般在上午7：00 時或8：00時在一所離墮胎診所附近的教堂開始，先舉行彌撒，彌撒結束後，聖體降福信眾。主教和神父們換上便衣後，帶領信徒們走出教堂，穿過街道，同時祈禱頌念玫瑰經。期間沒有閒談。那些在祝禱期間留在教會崇拜的信徒們繼續祈禱。在墮胎診所前，信徒們頌念二十端玫瑰經，在每端玫瑰經之間穿插一首聖歌。然後，信徒們祈禱著返回教堂，聖體降福。祝禱活動通常在上午10:00時或11：00時結束。

　　「助手們」預先從警方處申請遊行許可證，警方陪同信徒們從教堂到墮胎診所，然後再回到教堂。在場的員警維持中立的立場，專責維護社會治安秩序，並保障祈禱者和街頭輔導員不受墮胎診所干涉的憲法權利。自1989年10月7日至今，「助手們」從來沒有在任何診所前被起訴。員警熟悉並尊重我們的做法。

2、街頭輔導員和祈禱員的工作

參與者以和平的方式讓大眾了解
墮胎是殘酷地殺害胎兒

　　祈禱員通常在墮胎診所門口或附近圍成一個圈祈禱，他們應用「助手們」的祈禱手冊，該手冊包含許多傳統的禱文，例如玫瑰經、慈悲串經、聖母德敘禱文、耶穌聖心禱文等等。另外，該手冊也包含許多萊裏蒙席和「助手們」在聖靈啟發下，為維護生命權運動而創作的禱文，所有這些禱文被巧妙地安排在該手冊足足三個小時的祈禱中。祈禱是至關重要的，因為在墮胎前，母親們已經把她的孩子從心靈上墮掉了。這種「心靈墮胎」必須以靈修的方式加以轉化。

　　在祈禱員專心祈禱的同時，指定的街頭輔導員溫和地為進入診所的婦女諮詢，分發給她們小冊子，這些小冊子包含當地生命中心的聯繫訊息。這些生命中心為孕婦提供免費的物質和靈修上的服務，包括免費驗孕、為孕婦安排住宿、給予經濟援助、提供產前和產後指導等等。同時，這些小冊子也提供胎兒在母親子宮內，發育成長的情況，教育母親們，讓她們領悟到，在她們體內的不是一個腫塊，而是一個真正的生命。另外，小冊子也包含訊息來教育母親們，墮胎是怎樣殘酷地摧毀胎兒的生命，這些寫實的真實照片令人心驚動魄，使母親們重新考慮她們墮胎的決定。輔導員在分發小冊子的同時，溫和地接近母親們，委婉誠摯地懇請她們慎重考慮自己墮胎的決定。同時，他們也給母親們玫瑰念珠，為她們及她們的胎兒祝福。很多情況下，當那些母親們帶上玫瑰念珠及小冊子進入墮胎診所後，不多久她們就會走出診所，改變主意，想要保住她們的胎兒！蒙恩天主！這是聖母瑪利亞和救主耶穌在她們心中工作的結果！所以，祈禱員和輔導員是真正給天主創造一個施行恩典的機會，使天主能充分利用這個良機。

　　輔導員不光為墮胎前的婦女們諮詢，她們也著重於為墮胎後的婦女提供切實的關愛和幫助。因為我們很清楚地知道，如果不歸化這些墮過胎的母親們的心靈，她們有50%的可能將來還會回來墮胎。剛剛墮過胎的母親們最需要幫助，她們的身體、精神和感情狀況往往處於最低潮，缺乏自愛、自信和自強，非常脆弱，如果得不到及時的幫助和理解，她們很有可能會走上自毀和自虐的道路，極端的例子就是選擇自殺。輔導員深深體會這些母親的處境，主動地以她們走近診所之前的態度誠摯地提出幫助，喚醒她們的良知，給她們傳福音。很多心靈歸化都是在這種情況下發生的。受傷的母親們往往緊閉心扉，而唯有耶穌的愛是真正能打開心扉的鑰匙。

　　「助手們」把街頭輔導的技能和要點歸納在《「天主愛嬰的助手們」街頭輔導諮詢手冊》中。對街頭輔導諮詢感興趣的志願者不妨讀讀這本手冊。

　　除了為母親們和胎兒們禱告外，「助手們」也為墮胎醫生，和墮胎中心的職員祈禱，以獲得上帝的憐憫。我們希望能以我們和平的、祈禱式的方式，喚醒所有在墮胎中心工作者的良知，並對他們說，雖然我們愛他們，我們將永遠不會接受他們的所作所為。

　　我們也為過路人見證，祈禱他們能理解情況的嚴重性，並採取行動來終止這種在他們住所附近的謀殺行為。

3、靈修支持者們的祈禱工作

參與者聚集在另一處墮胎中心前祈禱

　　「助手們」的靈修支持者眾多，包括許多修會的修女與神父們，和對支援維護生命權運動熱心的人，甚至包括玫瑰念珠的製作與捐獻者。因為他們在製作玫瑰念珠的同時，也為那些將持有玫瑰念珠的主人們，即意欲墮胎的婦女們禱告，願聖母瑪利亞能打動她們的心，讓她們回頭，選擇生命。

　　靈修支持者們遵循祈禱卡的禱文。

<回目錄>

「生命優先」紐約行系列四 ~「天主愛嬰的助手們」的靈修準則

　　「助手們」成功的秘訣究竟在哪裡呢？那就是「助手們」的靈修準則。簡潔地歸納起來，靈修準則包括以下幾點：

1、重於心靈歸化，救胎兒為次　

　　這包括歸化墮胎婦女及其同伴的心靈，歸化墮胎醫生及其工作人員的心靈，歸化所有在這死亡文化中掙扎的人們的心靈。祈禱所有心靈都能歸向天主，被耶穌的愛所征服。只有在心靈得到歸化後，墮胎這個社會惡疾才能得以根治。墮胎只能摧毀胎兒的肉身，動不得他們的靈魂，他們的靈魂會直升天堂，回到耶穌的懷抱。拯救胎兒固然重要，但若其母親不得心靈歸化，她很有可能會重蹈覆轍，再次回到墮胎診所。所以，「助手們」以拯救母親的靈魂為重。

2、重於以愛降服

　　「助手們」的宗旨是效仿耶穌對普世無限的愛。「助手們」深刻體會到，愛是能歸化所有心靈的源泉。耶穌超凡的愛是能愛敵人的愛，非指責性，非判斷性，寬容無私。把耶穌和祂的愛帶到墮胎診所，讓聖母瑪利亞的玫瑰念珠作為祝福禮物，贈送給進入墮胎中心的婦女，再加上墮胎診所外祈禱員發至肺腑的祈禱，奇跡自然會發生，靈魂自然得拯救。

　　在此值得一提的是，與美國八十年代在維護生命權運動中盛行的「搶救運動」對比，「助手們」的方式截然不同，與其有本質上的區別。「搶救運動」重於指責性，阻擋墮胎診所的門，破壞其正常營業秩序，這種方法一般導致搶救者被警方逮捕，轟轟烈烈一時，不但救不了胎兒，反而把自己送進監獄。「助手們」絕不贊同這類作法。因為「助手們」堅信，在天主眼中，所有的人包括墮胎醫生都是值得愛的。只有以愛來降服，拯救那些在黑暗中的靈魂，讓他們重歸天父懷抱，才能取悅天主。因此，「助手們」是和天主站在同一立場，和耶穌同屬一個奧體，奉獻給這世界耶穌的聖愛。

　　「助手們」的靈修準則與三篇教宗發出關於尊重生命的通諭緊密相關。這三篇通諭包括：保祿六世（Paul VI , 1963-1978）的《人類生命》通諭（Humanae Vitae, 1968)，此通諭譴責人工節育的方法；拉辛格樞機（現任教宗本篤十六世）《生命的禮物》(Donum Vitae, 1987)訓令，此訓令宣稱，「人類必須得到尊嚴，即得到作為人的尊嚴，這種尊敬是從其存在第一刻即開始的。」﹔若望保祿二世《生命的福音》(Evangelium Vitae, 1995)通諭。

　　與一般非營業性（non-profit）組織相比，「助手們」有其特殊性。她不但是非營業性組織，也是無成員（non-membership）組織。「助手們」是建立在志願者的基礎上，全憑志工們全心全意的服務，不圖名，不求利，默默無聞地為天主做事。該組織的人員總數是無法用數字來衡量的。可以說，與其說「天主愛嬰的助手們」是一個組織，不如說她是維護生命權運動中，一個「愛」的代名詞。

<回目錄>

《自然生殖技術》~自然生殖科技與人工生殖科技的比較

資料來源：台北新店耕莘醫院婦產科
張正坤醫師 2006/06

　　在自然生殖科技是以疾病為導向，首先確認不孕的原因再針對原因來做治療，例如輸卵管不通的問題就須先以手術將輸卵管接通，讓不孕的婦女回復到自然可生育的狀況。自然生殖科技的主軸是外陰黏液紀錄，在開始記錄黏液前需由指導老師指導克靈頓外陰黏液記錄系統。經由紀錄判斷個案有否排卵不良、子宮頸黏液不良或黃體素不足等情形，再針對個人狀況來治療使病人能以自然行房的方式來懷孕。       

　　記錄外陰黏液並不需做陰道內檢查。婦女只需在上洗手間時及睡前使用平整的衛生紙做外陰黏液觀察。再用拇指和食指來檢查黏液的黏度、顏色、和組成，然後在睡前將當日最容易受孕的黏液記錄下來。高峰型態黏液是指任何黏液是清澈的、潤滑的、且黏液可拉長2.5公分以上。但非高峰型態黏液則是指黏液不清澈、不潤滑、也不能拉長2.5公分以上。

　　生殖科技對不孕的婦女，大多以試管嬰兒的技術來幫助受孕，就費用而言，其試管嬰兒的醫療費用每次需要十二至十八萬，相對於自然生殖科技，十分昂貴。在後續的懷孕計劃方面，當以自然生殖科技的理念針對不孕原因作治療後，病人懷第一胎甚至第二胎的機會都很高，但是人工生殖科技經過多次排卵針和取卵的手術，身體成功受孕的狀況會越來越差。

　　自然生殖科技是以自然為本，將月經和生育週期相配合，強調尊重生命與女性尊嚴，並非去破壞或改變生育週期，根據美國醫學統計，試管嬰兒的技術平均要植入個胚胎才有一名嬰兒誕生，相對於自然生殖科技，少了一份對生命的關懷與尊重，因此在考慮人工受孕或接受試管嬰兒手術前，應先諮詢自然生殖科技的幫助。

<回目錄>

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