生命價值所面對的挑戰
生命之光協會訓練部主任陳惠君
資料來源：《路加》醫學倫理
出刊日期：2008/03；期數：229
墮胎不是一個很單純的名字，它的影響力是超過我們想像的，特別當我們站在第一線，做這樣一個輔導工作的時候。
我常常看到很多的婦女朋友，為了她曾經做過的選擇，而困擾十年、二十年，甚至更久。在我的個案中有一位媽媽五十多歲了仍被困擾著，可知這樣的傷痛緊緊跟隨她並不是短暫的。
我本身是一個輔導人員，也是一個傳道人，當初和幾個好夥伴在創立「生命之光」時，我就有一個負擔，也是神在我裡面的一個呼召──要把「生命的價值」傳遞出去，這是這個時代越來越缺乏的一個信念。我曾去很多地方傳遞這樣的信息，當然所受到的打擊也是很大的。我裡面總是有一個想法，認為這樣一個議題，至少到教會去傳遞時是OK的，教會怎麼可能對「生命的價值」這樣的議題會沒有辦法跟我產生共鳴呢？我們都是屬於神的兒女，在有關墮胎的議題中，生命的價值應該是被支持的，後來發現事實上不是這樣。
當我到教會去傳講生命價值的信息時，有很多弟兄姐妹卻產生極大的懷疑。每當我分享完後，總是會有人跑來問我說：「難道真的不能墮胎嗎？難道一點商量的空間都沒有嗎？如果在這樣、那樣的狀況下，難道都不能做嗎？」後來我才發現，對生命的尊重，教會界可說已經是最後一個堡壘了，如果連這個堡壘都摧毀掉，到底台灣該何去何從？人類該何去何從？
我們能從數據中看到台灣現在的整個墮胎的狀況，這些數字代表的都是一條一條的生命。在1968年全球墮胎數是三千萬到三千五百萬之間，2003年的統計是四千五百萬，我們可以去想像當四千五百萬的人站在你的面前，那是怎麼樣的一個光景！台灣每年因墮胎拿掉的胎兒，保守的估計可能超過五十萬，而每年被墮胎的孩子是出生的四倍。政府最近一直在鼓勵生育，他們認為大家都不生，其實是如果我們真的把墮胎的關卡做好，政府就不需要花費那麼多的精神去鼓吹生育了。
教會是整個生命價值最後的一道防線，我跟我先生在牧會，面對這一個議題時，的確會有掙扎。譬如有一些來求救的個案――未婚媽媽，就使我們肩負著很大的壓力。聖經上很清楚的告訴我們，神的律法是如何，可是若你沒有決心要把自己這條命埋下去時，最好不要隨便去接個案，否則你會痛苦難堪。
我接的第一個個案是一個原住民的女孩子，她原本就是要拿掉胎兒，我跟她談過後，她決定留下來了。那時我和先生都還很年輕，根本不知道要到哪裡去求救。個案答應我要將孩子生下來，但生下來的後續工作該怎麼辦，我完全不知道，只能透過一些我認識的教會牧長及弟兄姊妹幫我留意看看，有沒適當的養父母，願意來領養這樣的孩子。那一段等待的過程，是何等的痛苦！我天天在神面前禱告說：「主阿，祢一定要感動一對養父母出來，否則這後面怎麼去收拾？」
直到快要臨盆了，我還是看不到那一朵雲彩在哪裡？我根本不知道養父母在哪裡。後來有一對宣教士跟我說，他們很早以前就想要領養孩子，可是因為前一段時間都一直出國，最近回來才收到這個消息。我們談完以後，隔天清晨孩子就生下來了。在那個過程當中，我是何等的焦慮，雖然我相信神。那時我的大女兒剛剛出生一個多月，我跟我的先生做了一個決定：「如果真的找不到，我們就自己來養，等於是一個才一個多月大，另一個又再出生，兩個孩子一起養。」
教會界對這個議題所面臨的挑戰，及牧者要面對的壓力是超過我們所能想像的，就像今天早上很多婦產科醫生所呈現的一樣，其實我們都是在作屬靈爭戰，在這一場爭戰上面怎麼去堅持我們的想法，那就像今天下午陳醫生講的，需要付上極大的代價。
在網路上找到神學生所做的一份調查，我覺得可以給大家做一個參考。做這一份問卷調查的神學生本身是長老會系統的，所以是針對長老會系統的牧者們來做的。他收到的回饋問卷大概二百三十多份，針對這個我們來思考一下。
一、在您周遭是否曾有信徒墮過胎？
是：61％
否：37％
從這個數據可以看出即使是基督徒，當面臨這樣一個議題的時候，仍然有可能是選擇墮胎，基督徒並沒有比一般沒有信仰的人做得更好。
二、您認為胎兒是人嗎？
完整人：57％
潛在人：35％
不是人：4％
在這個議題上最常被爭執的，就是胎兒到底是不是人？我們來看這些牧者的答案，57%認為他是人沒有問題。有35%認為他是潛在人，就是說他有一天會成為人，可能是當他有心跳的時候、當他的腦細胞長成的時候，也就是說他會變成人，可是要在某種條件之下。有4%的人認為他不是人。很難想像的是有牧師覺得胎兒不是人。
看到這個結果我自己也嚇一大跳，覺得胎兒到底是不是人這個議題，大概社會學家有社會學家的角度，心理學家有心理學家的，醫學界有醫學界的角度，而聖經上講到孩子是最單純的，我們看看孩子怎麼看這件事。
我自己在五年前懷孕，很心不甘情不願，因為兩個大的孩子都讀小學了，心想我終於可以再次展翅高飛，不用被他們綁住了。再懷孕又要再為一個孩子拖上十幾年，我真的很不甘心。我那時哭在神面前說：「上帝啊！祢為什麼要我背這個軛？」上帝實在很奇妙，很好玩，祂連這個孩子的名字都給我了。所以禱告了大概半個多月後，我就欣然接受了，我跟上帝說：「好吧！祢既然連孩子的名字都給我了，那就表示我必須要承擔，我相信這個孩子來是有祢的美意的。」前兩胎大概一知道自己可能懷孕就會跑去產檢，可是這一胎我就一直混到一個多月才去產檢，發現孩子沒有心跳，就轉到大醫院去檢查，結果確定還是沒心跳。
我要去做手術的那一天，心想我先生陪我去就好，兩個孩子不要去，因為我覺得讓小孩子去經歷這個是很難過的，因為他們已經都預備好要迎接一個小弟弟或小妹妹了，很擔憂對他們的打擊太大。可是那天我要去醫院前，我說：「因為弟弟沒有心跳，所以醫生叔叔要把他拿走。你們兩個乖乖在家裡，媽媽跟爸爸去就好。」我女兒說：「媽媽，我們要陪妳一起去。我們兩個要送弟弟最後一程。」當我們大人一直在吵到底這個胎兒是不是一個人的時候，國小的小孩子卻確定那是他的親人、與他有血緣關係、是他的手足，即使沒有見過面，也要陪他走這最後一程。我相信孩子的世界比大人來得更單純，他們知道生命是上帝的創造。
三、當胎兒生存權與母親的選擇權衝突時您支持何者？
胎兒生存權： 42％
母親選擇權： 54％
當胎兒生存權與母親的選擇權衝突時您支持誰？支持胎兒生存權的牧師有42%，選擇母親權利的是54%。所以還是看到的比較重要，沒有看到的還是比較佔弱勢。
四、誰有權利決定胎兒的存留（誰有權利決定墮胎）？
醫生：13％
母親：34％
上帝：48％
誰有權利決定胎兒的存留？就是誰有權利決定要不要墮胎？醫生13%，母親34%，上帝48%。醫生其實佔了一席之地，醫生的決定是很重要的。我們自己機構也關心墮胎症候群，問這些曾經被墮過胎的婦女朋友，在整個墮胎的過程當中，妳覺得最不能饒恕哪些人時，醫生絕對榜上有名。她們把醫生推出來當她們的藉口，覺得都是醫生叫我做的決定，否則也許我會把孩子留下來。所以我鼓勵醫護人員，要去跟個案談的時候，你們絕對不要當決定者，否則一定會遭人家怨恨一輩子。
五、您贊成墮胎嗎？
- 無條件贊成－
母親有絕對的選擇權：4％
無條件反對墮胎：18％ - 有條件贊成（可複選）—
母體因懷孕而生命受到威脅：68％
受暴婦女因姦成孕：55％
胎兒有先天遺傳上的缺陷：66％
這個題目是問牧師「你贊成墮胎嗎？」無條件贊成的，就是母親有絕對的選擇權的是4%。有條件贊成的，可以複選，就是說在某些條件上面是可以墮胎的，有這幾個：母親因為懷孕而產生威脅，受暴的婦女，胎兒有先天上的遺傳缺陷。這三點是一直在墮胎議題上爭論不休的。最後一個，無條件反對墮胎，就是不管在什麼狀況下就是不贊成墮胎的，牧者們只有18%。
不知道各位有沒有注意到，牧者在面對到這樣一個議題時，其實是非常矛盾的。譬如說一開始的時候，認為胎兒是人的有57%，一直到後來你覺得誰有決定胎兒是否可以存留的權利？上帝48%，算是很高的比例。可是到最後無條件反對墮胎的只有18%。可以看到這些牧者們的頭與心是有段距離的。
聖經上說得好：「立志行善由得我，只是行出來由不得我。」為什麼？因為我自己曾經是過來人，我知道在陪伴這個過程，牧者們所要承受的壓力是多大。我有一個朋友，也是師母，她的教會姊妹懷孕的時候得到德國痲疹，所有的醫生都建議她一定要墮胎，來找這個師母，師母就說「不行，上帝說的是這樣」，姊妹就說好，願意把小孩生下來。結果那位師母在那8個多月簡直活得不是人過的日子，她每天就在憂慮萬一生下來真的有問題，怎麼辦？感謝主，生下來是OK的。由此可知，牧者在面對這樣一個議題的時候，雖然心裡清楚上帝的律法是怎麼樣，可是做起來為何會有那麼多的困難了。
若「母體因懷孕而生命受到威脅」時就贊成墮胎這一點，我相信今天科技一天比一天發達，不是為了要我們扼殺更多的生命，而是要存留更多的生命。母體因懷孕而生命受到威脅，其實不是胎兒本身的關係，而是母體本身原來就有一些狀況，如先天性的心臟病等等的狀況。是不是以現在的醫學科技，我們應該要事先更多的來涉足這個環節，而不是等她懷孕了以後，再來思考是不是要把這個胎兒拿掉。
「受暴婦女因姦成孕」而贊成墮胎的這一點，也是在教會裡面，很多弟兄姊妹常跟我討論的點。提到如果女孩子是被強暴懷孕，又要叫她生下孩子，是不太可能的，而我本身也常常在這個點上掙扎，直到我聽到了一個見證以後，我覺得神在跟我說話。
美國有一個葛理翰佈道團，其中有一個姊妹是做詩歌見證的，她有一副很好的喉嚨，唱歌非常的優美，所以就用她的歌聲服事主。她曾做見證，說她的生母是一個黑人，在14歲的時候被一個白人強暴而懷孕，當然所有的人都建議把胎兒拿掉，但因全家人都是基督徒，他們禱告的結果是把這個孩子生下來，讓別人收養。後來這位姊妹能站在台上服事神，她說「我要感謝我的生母，她並沒有因為我生父的罪而判我死刑。」我想這句話是值得我們去思考的。受暴的婦女該怪罪的是那個強暴者而不是孩子，可是在這樣的事上我們所犧牲的往往都是孩子。
我還要強調一件事情，就是一個受暴而懷孕的婦女，孩子拿掉以後，難道就沒事了嗎？我想真正的醫治並不是把孩子拿掉，若把她的孩子拿掉，對她其實是雙重傷害，這點是值得我們去思考的。
「胎兒有先天遺傳上的缺陷」也是我們常常在思考的，到底孩子要不要留下來？下午何醫師說過「就算我們孩子生下來是很健全的，誰知道他以後會變怎麼樣？」我很同意。我們家有四口人，其中就有兩個是領有殘障手冊，我的老公牧會了十年了以後，視網膜發生了問題，他現在的視力只有在座各位的不到三分之一；小女兒在幼稚園小班、大概四歲的時候出了一場車禍，她右手兩個最重要的指頭，大姆指跟食指，整個被壓碎掉，所以她現在只有八個指頭，也是一個殘障者。
對一個做母親的來說，她的殘障並不會影響我對她的愛，她的殘障並不會影響神在她生命當中的計劃。看到女兒一天天的成長，一開始她面對很多壓力，當她出院回到幼稚園的時候，沒有半個孩子願意跟她玩，別人給她取一個外號叫「八個指頭的小妖怪」。一直到現在，她的小提琴已經拉到第八級了，有時候會拿著她的小提琴，跟我到一些育幼院去表演給那些小朋友們看，她的畫今年八月份要在新光展覽。重要的不是這個孩子的殘障，而是我們這些周圍的人、這個社會怎麼去看待一個生命。
今天不管是醫學上或是科技上的發達，不是用來殘害生命，而是希望利用這些先進的科技，製造更好的環境，來讓生命可以更加的茁壯成長。我相信很多國家做到了，我也期望有一天台灣也能夠做到這樣，能夠有更好的環境，讓一些本來不適合生存在這個環境的孩子，也能夠像正常的孩子一樣。
（本文為2007年4月28日，由嘉義基督教醫院與路加傳道會合辦之醫學倫理研討會「墮胎議題面面觀」之錄影整理，經講員過目後刊出）
※生命倫理研究中心感謝《路加》惠允刊登這篇文章
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